「我」不是一個真實的存在狀態，「我」不是一種獨立狀態，一切都是相依而成的。當我們講到「我」沒有真正的存在，「我」是空性的話，並不是說「我」完全不存在，而是不以我們一般認為的方式存在。人生中有一個「我」的存在，但需要依「他」，才會有我的存在。以如此來瞭解的話，是空性生起的第一步。如果對空性沒有一種基礎或根本上的瞭解的話，不知道」的真正原貌，是比較難生起真正的悲心，類似掛羊頭賣狗肉的，難以真正的利益別人。
——大寶法王噶瑪巴
從大寶法王談到「我」存在狀態。「我」是甚麼？對「我」的認知影響一個人管理自己的能力，管理需要有系統的回饋資訊，以及觀察資訊的方法。因此，觀察或覺察，「我」，以及人的身心靈系統間，是甚麼關係？
所謂身心靈通常指人的身體、情緒、意念、智能與靈魂等層面。透過對我的釐清，人才能理解自己的定義，以及人的主體與客體和之間的關係。
從能量觀點對「我」的看法
「我」並不在這個物質時空裡。而我們的意識卻活在這個時空裡，它給了我們一個「我」的感覺。但是，這個「我」的活動內容，卻又不是「我」本身。為了解釋著個迷思，宗教、學派用「空」、「無」、「無我」或「空性」等等名詞來詮釋。但這些名詞並非基於同一個假設，也不時同一個時代的東西，說明時可能令人更難懂。用屬於哲學的名詞來提問：「我」是屬於唯物的層面，還是屬於唯心的非物質層面？
這就好像說，一首歌的存在並不在樂器裡，或在樂譜裡。但是透過樂譜，透過樂器和演奏的人，音樂呈現到我們的時空中。你就可以立刻辨識到，是有這麼一首歌。但，如果你仔細的去觀察，這首歌，並不需要樂器、樂譜、演奏者來表現它的存在。這些時空裡的媒介，是呈現或顯化這首歌的載具。
比喻上，這首歌等同「我」。而樂器、樂譜、演奏者比擬上就好像是「我」所用的身體、情緒、智能和念頭等等。
「我」的主體與客體
「我」並不需要透過身體、行為、交談等活動來證明這個「我」是存在著的事實。「我」本來就存在，它不在這個時空裡，它是永恆的存續著，只是在物質空間生命現象裡，我們必須透過物質界的事物來感知它。基於這個原因，我們所認知的「我」必然因感知的習慣性，鎖定在身體、情緒和意念思維的活動上。這確實是讓「我」鎖在物質界的原因。也讓一般的認知找不到真實的「我」和他的本質。各宗教、神祕學的教導提出多樣的練習方法，有的是放空、觀無、放下，或解釋「我」是個空性的東西等等，這些練習法，是讓人們有機會去脫離物質界的因素，直接去接觸「我」的本質。「我」的本質是靈魂。這是眾多修練法所要確立的第一步。所以，「我」這個主體是靈魂，「我」的客體是指肉體、情緒、智能的活動以及他們所產生的訊息和影響。這樣的認知，人的意識中才會產生觀察的點，可以脫離這些訊息和影響，將他們和肉體、情緒、智能活動相聯繫，以獨立的我來觀察、並調整。這是靈修的起點。
「我」與其他一切的關係
既然「我」並不在這個物質時空裡，「我」是真的獨立的個體嗎？這也是為何宗教會反覆地提出輪迴的主張。從靈性的修行裡，甚至是學術的研究裡，都有事證與經驗，說明輪迴的事實。於是，輪迴所依據的法則就躍出背景來，它就是「業力的法則」或稱為「因果法則」。因為有業力法則，所以人需要透過輪回重複的來到物質時空來「中和」曾經製造的「因」，這中和的現象是「果」的成就。因此，「我」是依「他」而存在著，所以必須有輪迴，也間接地說明，我並非獨立存在，是依他而存在。那麼，「慈悲心」和了解真正的「我」有何關係？這就需要從神創造人那時的故事開始講起了...
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