生活在教導裡

『我們很多法友們，都想要修行，但是卻將大部分的心力都花在現實生活中，而對於內在的修持，沒有任何信心，也可以說自心沒有對佛法生起強大的力量和信心。所以不是沒有時間，而是沒有習慣在法的修持上，沒有修持的習慣，很自然就會將佛法和生活分開。』

——大寶法王噶瑪巴（全文：http://t.cn/R2zCbA7）

生活中對一個人的挑戰裡，最大的兩個是財富與人際關系，兩者都起源于生存權的保護。

一個人會遭遇什麼樣的人和什麼樣的事，是和自己的頻率有關，一個人的特質，吸引特定的人和事。

與其花時間去對付揮之不去的厄運和小人，不如認真修自己，去吸引對的人與事。

老師是太陽

『你是月，老師是太陽，你能反射多少，是憑依你的態度。』    -- MCKS

老師就如太陽般，沒有偏頗也沒有喜好的輻射出他的光明(教導)，

一個學生能將多少的教導反射到他的腦中，要看他的姿態(pose) -- 上課時，手腳不要交叉，要提高接收度。

一個學生能將多少的教導反射到他的腦中，要看他的覺察(attention)程度 -- 學生智能與情緒身體的頻率範圍。

一個學生能將多少的教導反射到他的腦中，要看他的尊敬的程度(manner) -- 學生靈線的寬度，決定他吸收的量。

一個學生能將多少的教導反射到他的生活中，要看他的專注的程度(concentration) -- 學生管理他所有氣輪的能力，這決定他所學有多少反射到他的生活中。

我們修行如何，不是MCKS的問題，全部都是學生和他的身體的問題。

祈願我們能在老師的祝福下，認真調好自己的身體，情緒，智能，並能運用在自己的生活上，及早成為自己生活的滿月圓。如所願!

I AM THAT I AM - 「我」的本質

「我」不是一個真實的存在狀態，「我」不是一種獨立狀態，一切都是相依而成的。當我們講到「我」沒有真正的存在，「我」是空性的話，並不是說「我」完全不存在，而是不以我們一般認為的方式存在。人生中有一個「我」的存在，但需要依「他」，才會有我的存在。以如此來瞭解的話，是空性生起的第一步。如果對空性沒有一種基礎或根本上的瞭解的話，不知道」的真正原貌，是比較難生起真正的悲心，類似掛羊頭賣狗肉的，難以真正的利益別人。

——大寶法王噶瑪巴

從大寶法王談到「我」存在狀態。「我」是甚麼？對「我」的認知影響一個人管理自己的能力，管理需要有系統的回饋資訊，以及觀察資訊的方法。因此，觀察或覺察，「我」，以及人的身心靈系統間，是甚麼關係？

所謂身心靈通常指人的身體、情緒、意念、智能與靈魂等層面。透過對我的釐清，人才能理解自己的定義，以及人的主體與客體和之間的關係。

從能量觀點對「我」的看法

「我」並不在這個物質時空裡。而我們的意識卻活在這個時空裡，它給了我們一個「我」的感覺。但是，這個「我」的活動內容，卻又不是「我」本身。

為了解釋著個迷思，宗教、學派用「空」、「無」、「無我」或「空性」等等名詞來詮釋。但這些名詞並非基於同一個假設，也不時同一個時代的東西，說明時可能令人更難懂。用屬於哲學的名詞來提問：「我」是屬於唯物的層面，還是屬於唯心的非物質層面？

這就好像說，一首歌的存在並不在樂器裡，或在樂譜裡。但是透過樂譜，透過樂器和演奏的人，音樂呈現到我們的時空中。你就可以立刻辨識到，是有這麼一首歌。但，如果你仔細的去觀察，這首歌，並不需要樂器、樂譜、演奏者來表現它的存在。這些時空裡的媒介，是呈現或顯化這首歌的載具。

比喻上，這首歌等同「我」。而樂器、樂譜、演奏者比擬上就好像是「我」所用的身體、情緒、智能和念頭等等。

「我」的主體與客體

「我」並不需要透過身體、行為、交談等活動來證明這個「我」是存在著的事實。「我」本來就存在，它不在這個時空裡，它是永恆的存續著，只是在物質空間生命現象裡，我們必須透過物質界的事物來感知它。基於這個原因，我們所認知的「我」必然因感知的習慣性，鎖定在身體、情緒和意念思維的活動上。這確實是讓「我」鎖在物質界的原因。也讓一般的認知找不到真實的「我」和他的本質。各宗教、神祕學的教導提出多樣的練習方法，有的是放空、觀無、放下，或解釋「我」是個空性的東西等等，這些練習法，是讓人們有機會去脫離物質界的因素，直接去接觸「我」的本質。「我」的本質是靈魂。這是眾多修練法所要確立的第一步。

所以，「我」這個主體是靈魂，「我」的客體是指肉體、情緒、智能的活動以及他們所產生的訊息和影響。這樣的認知，人的意識中才會產生觀察的點，可以脫離這些訊息和影響，將他們和肉體、情緒、智能活動相聯繫，以獨立的我來觀察、並調整。這是靈修的起點。

「我」與其他一切的關係

既然「我」並不在這個物質時空裡，「我」是真的獨立的個體嗎？這也是為何宗教會反覆地提出輪迴的主張。從靈性的修行裡，甚至是學術的研究裡，都有事證與經驗，說明輪迴的事實。於是，輪迴所依據的法則就躍出背景來，它就是「業力的法則」或稱為「因果法則」。因為有業力法則，所以人需要透過輪回重複的來到物質時空來「中和」曾經製造的「因」，這中和的現象是「果」的成就。因此，「我」是依「他」而存在著，所以必須有輪迴，也間接地說明，我並非獨立存在，是依他而存在。

那麼，「慈悲心」和了解真正的「我」有何關係？這就需要從神創造人那時的故事開始講起了...

I AM That I AM - 存在是甚麼？

我 - 存在

法國哲學家笛卡爾：『Je pense, donc je suis / 我思，故我存在!』他表達意識中的思維，證明我的存在。

這是第一步，我們稱之為哲學。是邏輯的開始，是人類使用神的「智性」發現自己的第一步。

而神曾對摩西說出祂的名：『I Am that I Am』。I AM 在古希臘語：『ego eimi』 語意 「I Am/我是」 或「I Exist/我存在」所以，摩西聽到的神名：『我是那個，我存在』

存在目的 - 發展成熟的情緒能力

無論在靈性層面或在哲學層面，是不會有太多意外的新發現。祂只是透過不同的人，在不同的時代，重新發現同一個東西，給那一代的人「以為是新意」的另一波的教導機會。

而當我們拿到這個教導，不能只停在那句話語上。話語只是個指標，這指標，指向一條路徑，這路徑讓一個探索的靈魂，走向他內在深沉的渴望，尋找他的源！是這個謎般的渴望，成為人類歷代璀璨文明的基底動力。而這些文明，也毫無意外的一再的墮落於人們「無法駕馭智性的重力場」裡。

所以，人的存在感，確實是起於智性的曙光乍現。而人類必須來到時空的物質界輪迴，其智性的啟動，也伴隨著人類從動物本能所帶來的物質慾望與低層情緒。因此，智性的使用通常受到慾望與低層情緒的影響，很容易陷入負面意念的傾向。這也是造成人類數次文明的消逝。

情緒與意念深受集體力量影響

對全人類而言，集體的思惟傾向，是集體的冥思，它是創造人類共同未來世界的巨大力量。人類生活的品質是由眾人冥思的內容所創造。集體不滿與怨恨不平，終將創造一個戰爭屠戮的未來，最近的兩次世界大戰的餘溫未冷。

對個人而言，自己內在的思維方向，也是創造個人世界的巨大力量。所以思維不只是提醒自己的存在，思惟的內涵還會呈現為自己存在的品質。任何一個時代的人，能否獨立於「集體思維」的雲團外，是他能否得到靈魂進化的主要因素。而這個獨立的力量是來自一個人是否認知：『I Am that I Am』的本意，來到他靈魂的真實的探索旅途上，連結他自己的高靈。這旅途不在認同他人的價值、時代的價值、或與論(Public opinion）上。真理從未因為時代不同而有絲毫改變過。

缺憾是著力點的源頭

歷史上各個宗教都說著：『善思、善言、善行。』但「善」的天空在人類看來常常覺得太過於完美而失去其真實感，因為物質界並沒有完美這東西。來自物質的欲望和佔有的情緒，常讓人想惡作劇一下，來反映自己的存在現況：「有些不完美。」其結果是失去靈魂之我(I AM)。

因此，「我思」之外，還要經常覺察「我思是何？」

從我和我執中釋放出來

般尼克療癒的範圍中，療癒「人與人之間的關係」是很常見的一項。

理解的前提：能量界或靈域

一般未受過訓練的人，對於靈域並不熟悉也無從理解，但靈域確實如同我們所熟悉的時空世界般，也是依照某些固定的法則或定律來運轉，它有自己完整精細的結構組織性，也和我們的物質世界在某些層面上有相應的關係。所以靈域的現象和物質現象有很深的關聯。要理解人際關係，必須深入理解靈域的內涵。這些內涵，在許多的宗教與神秘主義的派別們都有記載，但是，為了保護一般大眾，內容多半用隱喻的方式來描述。這是基於聖者和大師們「仁慈」與「智性辯證」的必須結果，避免人們誤解或誤用造成傷害而不自知。這也是為何傳說中，人在輪迴中描述有喝孟婆湯，忘記前世，也多半感知不到靈域世界的由來。

靈域的法則也是基於相同的「仁慈」與「智性」考量給予人們一個限定的世界，以便學習與體驗。就好像父母教育小孩子，不會將所有的社會真實面一次都搬到幼童身上，這會造成不必要的身心創傷或誤解，而毀了幼童的一生。因為，我們都明白，幼童的心理和智性尚未成熟。所以靈魂是有他成長的不同階段，尚未成熟的靈魂需要到這個時空世界輪迴，用有限度(受保護)的環境，讓這些靈魂可以在比較安全有次序的環境中輪迴，學習，成長，漸趨某些程度的成熟性。

人際關係的實境

要了解人際關係，可以從人身上的能量中心(氣輪)，以及人體在不同空間存在的本質來理解。因為能量界(靈域)的現象主導我們所熟悉的時空世界現象。

理解這些靈域的結構與狀態，可以幫助我們用比較科學的態度去看懂為何自己所面對的世界。這個時空世界有其相對的客觀存在性，也有其主觀存在性。一個人自己的能量狀態將這個世界「投影」成自己的主觀狀態。這所謂的「投影」真的很像是一部投影機，將這中立、客觀的世界渲染成自己的所定義的角度、景象與色彩。所謂自己的定義角度，就是自己的個性，例如既成的觀念、價值觀、理念、認知範圍、情緒屬性等等。這些屬性便是一個人的氣輪或能量中心。

人受自己氣輪的影響非常深。事實上，多數人是活在氣輪的活動裡面，所謂人際關係，可以說就是人與人間氣輪的關係。

人際關係的主要因素之一：太陽輪

在日常生活中，對人們影響力較大的氣輪是太陽神經叢輪。太陽輪主掌我執的大多數因子，因為它掌管著「我」的感知。如果一個人太過執著，他心裡會不斷的用比較、批判、辨別、找理由，來維持鞏固他所執著的中心。這便是太陽輪過度活躍的現象。

如果某個違反自我價值和觀點的挑戰過大，過度執著的人，會陷於痛苦中，拼命的找各種的自圓其說道理或理由來維持我的地盤。但他又同時知道，似乎自己的理由有破綻，不夠堅實，他開始採取自我欺瞞，忽視或架構盲點。漸漸，他看不到的世界越來越多，更不用說會看到他人的優點或甚至對自己有好處的面向。

在他眼前的世界是他心中界定的範圍，只是用他的認知投影機去投到這個世界上，他沉浸在自己的電影腳本中，只有自己投射的螢幕範圍才是世界，其他黑暗的外面，不是他的世界，他也看不見。因此，他感到不安，侷限，受到壓迫，不自在，也常常心中升起無端的怒意，覺得自己是受到威脅與傷害的一端。

人際關係的主要因素之一：心輪

願意幫助他人，願意關懷他人的，常常用眾人的不同角度去看這世界，是會用心輪力量的人。所以他會發現自己利益之外的其他觀點和原因。他是開放、不易受到自己欲望所奴役的人。他可以較為理性，並呈現出開放，仁慈，無私，祥和的態度，他很容易找到和別人協合的共通點，而不是敵對的致命點。他的投影機投射出的世界是比較祥和，安適的。

善待自己的內心，就能善待自己所處的世界。你只能感受你的內在因素，其他的只是自己內在的投影。

2015衛塞節講座

位在美國的般尼克中心舉辦了2015 衛塞節月圓靜坐活動，MCO帶領近400位療癒師和阿羅漢修士們一起舉行能量層面轉化與分配的靜坐活動。

每年此時，MCO都會再次說明這已經進行了近2500年的活動。佛祖釋迦摩尼，在圓寂前曾許諾每年在金牛座的月圓日，傳遞聖性的能量給地球上所有的生靈，幫助重靈們成長與教化，逐漸擺脫低沉的黑暗力量引誘，回歸光明與愛的聖性本質。願眾靈能獲得祝福。

MCO這次再度說明佛祖的教導，也就是佛教的「四聖諦」與「八正道」，這是佛祖要求在這一天需要重複告知眾靈的教導，為何呢？因為我們多數人都患有靈性上的麻痺，必須重複的告知，有一天醒來，應能聽懂這個教導。

MCO這次的內容有幾個重點

1. 衛塞山谷的位置就在喀喇崑崙山群。喀喇崑崙山群是地球冠輪的位置也就是地球靈線進入點。
2. 衛塞節的能量確實存在且發生，只是這個靈性的能量經驗，不是每個人的腦部都能力可以記錄到。只有少數的人有此能力感覺到。但是沒有感覺，不代表沒有接收到這個力量。因為，人不是只有肉體的存在，靈域層面的身體確實是能接收這個力量。
3. 接收能量的幾何陣式，是由中間的主要接引者傳遞到第二層的五個人(呈五角星)，其外面是七個人的第二圈，再外面是九個人的第三圈。然後再放射到地球的其他區域。這次靜坐依此陣式排列。
4. 「四聖諦(苦寂滅道)」是佛祖告誡人生是有苦難，但人生不是苦難，苦難不是目的，而是要了解人輪迴是為了甚麼？苦難是因為無人不犯錯，犯錯本身是一個人面對狀況，自己的決定造成錯誤的後果，是屬於學習與成長的一部分。而因為我們是互相關聯的，所以後果會互相影響，痛苦就會發生。佛祖要我們理解到苦難雖然會來到，但它可以被解決，重點是要在智性上了解它。因此，八個重要的智性解決方法，也就是「八正道」的本意。
5. 苦難是因為一個人的意念焦注在痛苦的事情上而無法釋懷。這在能量上很容易理解，一個人所專注的，不論這所想的事情是喜歡還是討厭，是在對此念頭或情緒增加能量。討厭一件事情，只會增加自己所討厭事情的力量。人們討厭痛苦，痛苦的力量被自己增強，就會越來越痛苦。若這痛苦是因為別人造成的，需要理解無人不犯錯，讓這事情過去，給自己自由釋懷的生活。對一個普通人，這是難以理解的，對一個修行者，這是一種練習，所以他的進步才會比一般人快速。因而可以避免在苦難中煎熬數十年，修行者可以瞬間結束痛苦或內疚。不必拖延不必要的數十年。重點是透過認知錯誤的原因，接受並改正，往前繼續進行，以後可以避免類似的痛苦再發生。
6. 佛祖提出解決苦難的八正道，以其第一項最重要：『正確的觀點。』沒有正確的觀點，其他七個方法都不會對。正確的觀點來自於細心的觀察和正確的解讀。觀察要細心，是因為人有偏見(偏好)或盲點，觀察所得經常是侷限在自己的偏見內。沒有完整的觀察，所做的解讀自然不會有正確的可能。一個人的性別、種族、社群屬類、嗜好、價值觀等等影響一個人的觀察範圍。觀察不完整，所作的結論通常是不全面的，就會有簡化單一的結論，單一的結論，讓自己陷入不正確的期待，就會有非所期待的痛苦發生。
7. MCO提出，第一個正確的觀點是了解甚麼是真實的自己。我是個靈魂，不要陷縮在肉體層面、情緒層面和智性層面的自我，因為肉體、情緒、智性本身有不足處，所以他們會限制我們的認知能力。觀察的第一個重點是認知自己是靈魂，才能理解自己的意念、情緒感覺、身體的行為不是靈魂本身。如此，一個人才能有超越既有情緒、智能和行為的觀察能力，或覺察的能力。
8. 傳統上有人在解讀上產生「無我」的觀點。蔡國瑞大師曾說，這是一個典型的錯誤觀點，如果沒有我，就沒有靈魂，沒有靈魂，就不會有業力法則，也就不需要輪迴。這是對「我」的觀點不正確，它將身體和「我」畫成等號，所以要「無我」才能解決問題。從能量的觀點來看，並不是「無我」，而是要認知，身體不是「我」，「我」是靈魂，是靈魂在使用這個身體。(註釋：就當代流行的靈性語言來看，分別大我、小我，也是同樣的誤解。)「我」只有一個，就是靈魂本身，其他的是靈魂使用身體所創造的訊息和感覺。靈魂只是提供一種覺知和感應的能力。不要讓這個覺察力和意念情緒混為一談。這個認知，是透過能量上的練習與操作所清楚的呈現的事實，不是文字上或哲學上的假設條件。透過理解甚麼不是我，才能理解真正的我是甚麼。我是永存的，不是我的部分，會隨著死亡的過程消失。我也就是靈魂，它是永存的。
9. 當認知上理解自己是靈魂，並使用這個身體、情緒和智能。一個人才能理解，他對於自己的行為、情緒、念頭有控制力，他自己可以決定是否要生氣還是高興。有些宗教會用禁食的方法，目的之一是為了淨化，淨化身體所累積的不潔，另一個更高的目的是讓靈魂學習控制來自身體所產生欲望，例如每天三餐。所以聖經上，信徒們問耶穌如何去除受到惡魔附身？耶穌說，透過祈禱和禁食。如果一個人能對肉體的需求有控制力，這些靈域的干擾自然無法進入身體去控制身體。這是很容易理解，也是能量上的事實。
10. 如果能從能量的觀點，也就是奧義學的觀點來學習，很多宗教上的文章內容的本意可以清楚地呈現。
11. 正言、正思、正行、正確的靈性修行。提到正言，蔡國瑞大師說過當誠實與傷害同時存在時，慈愛的法則是最高的指導原則，不要因為是實話就說，造成別人的痛苦。要瞭解到，修行在自己，自己不能說謊，不代表自己就可以拿實話來傷害他人。寧可不說。因為他人的問題，是他要自己去解決，自己如果不能幫忙，那就要寧可不要再對他做額外的傷害。
12. 在修行上，要理解到人和物質界的累積，最後一個也帶不走，蔡國瑞大師曾說：『即使是一件內衣也帶不走。』你只能帶走你製造的業力。所以能將物質轉換成好的業力或功德，是較好的方法。
13. 正確的合一觀，一個人可以和各種的東西合一，這是一種經驗，但不是最重要的合一。最重要的合一是與神合一。