有人曾這麼形容人類的思維模式：無論你喜歡與否，一個人的認知、感覺、反應、決策等都是由別人給他的。這是甚麼意思呢？它是說，無論一個人自認為多麼客觀、文明，他的思維背景，總是別人(包括自己的藍圖)在他成長的的過程中所給予的。所以他所認為對的事，只是他生活背景下所認定的「對」。例如，今天在非洲大陸裡，有些部族仍然認為，吃敵人的血肉是增加自己力量的好方法。他們所認為的「對」，不必由我們的認知來判定或確認。反過來，也是一樣。
當然，這是很極端的比喻；在現實生活中，每個人的生活背景與價值觀是各自地域、家庭、宗教所賦與的。這些價值觀，不必相同，所以，對事情的認知會有差異，就形成無法接受別人不一樣的認知狀態，就會互相比較，指指點點。
當這個現象落實在每日生活上時，就會認為是遇到不順心的人或事，我們也很自然的，容易心生怨氣，怒氣，口說怨言，批評、數落他人，有時會自我批判，自我否定，甚至心灰意冷，放棄原本的目標，失去生活的方向和熱情等等。這些「自然的反應」正是源出於個人的價值背景。也因為人們都如此反應，我們就認為這種的態度是正常的。
我們是否想過，這「正常的反應」是讓自己活的並不怎麼快樂的主要原因？或許我們在冷靜的時刻會想到這個原因。然而換一個時空，一旦人在情緒當中，就只能「身不由己」的沉浸在其中而無法跳離。
說到「沉浸」，是再恰當也不過的形容詞，從能量上的觀察，人確時是活在自己一輩子以來所累積的意念之海裡，人花最多的時間，是在這些意念能量間對話著，一直在這意念之海中自我妥協，找到平衡點。這個平衡點就是自己的價值觀。我們可以說這是自己創造的，也可以說是受成長過程「洗腦」所創造的。所以，下一次，當自己碰到不如意的事情時，可以想一下這個描述的現象，你不過是在自己的意念中推擠、沉浮而已。你只是在「享用」自己的意念所給你的情緒。了解這個基本的情緒困頓原因，我們才能進一步看，一個修行人所面對的現象。
什麼是修行者會遭遇的現象？當你發現應該要做到「愛人」時，就會有事情發生，讓你看不順眼某些人，心煩氣躁，心情上下；當你認知應當學會「謙虛」時，就會有人激得你不得不感覺他怎麼這麼沒水準；當你認為應該學著尊敬師長，你就會看到他們的小毛病，眼睛帶著顯微鏡，心生嗔意。這些只是內在的潛意識開始浮現。
所以，當一個人想成為修行者，發願為善時，對不起，那可不是一種舉國同慶，從此生活通暢無阻的開始。你將發現，你才要開始面對自己--那個一向認為自己是「對的」卻又遮遮掩掩不太認識的內在，那個真正的自己才開始在你的意識中揭開面紗，開始考驗你。
問題是，當你面對內在自己的多個面向，而沈浸在情緒中時，你有"恩人"在旁邊提醒你嗎?如果提酲你時，你會醒來嗎? 美國人常說這種情況是「早晨叫起床電話鈴（旅館的Morning call）」。當警示來到，你是立刻起床?知道該起床但頼床?還是嫌鈴聲煩，継續睡下去?這正是考驗一個口口聲聲說要覺醒的修行者的時分。
覺醒，不是一種心生歡喜時若有所獲的自我滿足感覺。覺醒，是發生在最痛苦、最絶望的情緒糾纏時分，你能醒來嗎？這是修行者的月考，期考時分。我們是會被要求去証明自己的修行願。過關，終究要靠自己。
對於般尼克療癒的學員們，目前所學的技術中，最重要的方法是白板法。就算你有萬般的原因可以證明你是對的，這時也都不重要了，用白板法，去除心中所有的情緒、意念。讓自己歸零(佛教所謂的不增不減)。也就風平浪靜。這時，才能談甚麼是「放下、不執著」，因為你正經驗著它。我們一起共勉、努力。
(註：白板法在每年十一月的"淨修會"中有詳細說明與練習。)
(註：白板法在每年十一月的"淨修會"中有詳細說明與練習。)
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