2016年5月15日 星期日

靈性成長之路:自尊、自卑與自傲

『之所以要自愛(愛自己)的最深的原因,和任何外在是無關的,與你的身體或他人對你的期待無關。如果你根植於自己的善美,你的自尊心是無法被損傷的。』
~大寶法王 【尊貴的心:自內向外改變世界】一書

記得小時候,家教裡,父母總會對小孩子說,你要自愛,不要讓你的父母丟臉。老師也會說,同樣的話,不要讓你的家人丟臉。校長也會常常叮嚀類似的話,這次比賽,你們要盡力,不要讓學校丟臉。

自愛,總是與他人的期待綁在一起。於是,自愛就常常會和悔恨、自責、內疚連在一起。我們不可能不犯錯,也不可能永遠達到別人的期待。

另一個小時候常聽到的:鄰居的小孩長得那麼高,鄰居的小孩成績考的那麼好,鄰居的小孩多麼聽話有禮,鄰居的小孩賽跑拿獎盃,你要看齊,多學學,不要丟我們家的臉。而我們並非十項全能,總是會有不少無法看齊的事。於是,我們就會對著鏡子說,如果我的身體能夠在高一點,如果我能拿一個獎盃,如果我能再聰明點。對自己的身體、能力表現就會有了自卑。自卑,限制了自己的雄心與意志力。喪失了跨越到超凡的可能性。內在常常打擊自己,懷疑自己。

失去內在,轉求外境
在自尊受到折損後,常常一個人的一生就圍繞在物質面的成就上,為了讓他人能看的見這些外在的表徵,讓他人透過自己的物質面成就來認同自己,我們的生存價值就變成由他人的膚淺裁判來確立,因而自己的價值不再是保守內在的善根,而是在努力的保護自我的表層形象上。甚至做惡的事,如偷竊他人、努力批評他人的不是,讓別人認為自己的優越處、用奸巧方式設計他人,不擇手段讓自己獲益達到自己的目的。

而自己長大成家有後代後,也是基於自己的顏面,不斷的灌輸自卑傾向的觀念,提醒兒女不要丟父母的臉。兒女也常常因此,陷入類似曲解自己的一生。一再循環。

一個人的美麗、智慧、勇氣是根植於自己內在對自己的誠實看法,也就是「真實」;更是根植於自己的「善美」本質上。因此我們說,真、善、美。

我的本質是靈魂
人的本質是靈魂、不是他的身體表徵的美醜、不是他的智性聰愚與否、也不是他豁達或沮喪的情商問題。我們都是一樣,是靈魂來到這世上,練習、學習一些自己還沒學會的課業。只是我們這個教室裡從幼稚園到博士後的學生都在一起上課,我們忘了了自己屬於哪個年級,不是自形不如的跟高年級們比,就是瞧不起、謾罵那些低於我們年級的幼稚生。同時傲慢又自卑,生活的很辛苦,也充滿衝突與傷害。

自尊、自傲、自卑的微妙關係
自尊是一個修行者能進步的主要動力來源,但是自尊過了頭,就會碰到傲慢與自卑的兩端,因為他的標準從內轉向於外境。他的注意力就被外境的現象所引誘,逐漸看不到自己的本質,也就是靈魂本有的善根。他就會用盡辦法去附和外境的標準,丟棄內在靈魂所深知的善惡標準。他開始背離靈魂,因此他的靈性之路才會走向黑暗。

大寶法王所指的「心」,是指人的「內在的本質」;而所謂的「內在的本質」是指「靈魂」。

從確認靈魂身份做起
一個人必須隨時審視自己的內心,一方面要保有自尊的誘因力量;另一方面,又不能過度,變成自傲、更不能因受挫而有自卑。

一個人能確保不走偏執的唯一方法,就是恆常的認清自己的身分:『人是靈魂,不是身體,也不是自己外境的呈現。』

他因此能在靈魂所根植的「善」的本質上,誠實地看到自己當下的可能性與不可能性,不會硬撐面子,做出自己不可能的;也知道自己所能表現的,是因為自己學過,已經具有,不必竊喜自抬身份,傾向自傲;他也能清楚當下所面對的,就是目前的功課,不是別人手指頭指的方向。如此,我們就能遠離黑暗的引誘,靈性得以向上成長茁壯,不會被損傷。

2016年5月7日 星期六

人的能量結構與靈魂成長階段

『...不要講一般的佛教徒,在僧眾當中,了解後而獲得信心者也很少吧 ...』  ~ 達賴喇嘛

學習有兩種方式:
  1. 一個是透過文字、語言、他人的故事;
  2. 另一個是自己的親身經歷。
我們在學校上課時,固然教導會以原理、原則方式讓學員了解通用的法則,可以遇到情況舉一反三得到答案。但是,很普遍的是,學員們都需要聽到、看到實際的例子來應證或填補所聽到的理論架構的內涵,獲得比較實際的了解。這是因為不是每個人的智性發展程度一樣。

「進化」是心智的發展階段
人的「情、智程度」是指人的心智身體結構精密程度。有的人的心智身體已經發展得相當精密細緻、可以輕易地從一句話裡感受到整體的意思,他自動地將自己的類似經驗、他人的故事、類似的狀況和這簡單的一句話連結,瞬間獲得比較全向的理解,因此他的理解是比較完整而深入的。

然而大多數的人,並沒有如此精密的心智體,所以人們的心智體是呈現出各種不同的發展階段。有的可以理解抽象的描述,但並不能立刻和事實連接;有的人無法理解抽象的描述,只能靠實際的例子了解某一個面向;有的人甚至完全無法任何的實際例子和自己有甚麼關係,也對自己的經驗毫無學習的結果,屢錯屢犯。

因此,每個人的「了解或知道」,是有程度上的差別。每個人各自在自己的程度上發展自己的心智體,稱為人類的進化歷程。

我們再來看達賴喇嘛這句話,就可以了解到,並非是否是佛教徒,是否是僧眾、或靈修者就會因為某個稱呼身分就能代表個人有甚麼程度的理解力、信心與控制力。這些能力,因每個人的發展階段而有不同的呈現。所以,信心是有程度性的,在某些條件下有信心,不代表任何情況都有心信。

如果是需要靠實際經驗與實際例子才能了解法則或規定,是不能期望其心智體能夠抵抗外在的物質衝擊。因為他的狀態確實需要靠眼觀、手摸、耳聞、口嚐、氣味來得到了解。這個事實,每個人或多或少都需要,否則我們為何會有這個身體?需要味覺來刺激胃口?需要聳動、情緒的新聞來餵飽自己的好奇?需要經驗人際關係的複雜與情緒上的反應?

一般人的進步或發展方式是靠「練習」。我們靠肢體、感受、思維去練習產生結果,理解因果。豐富自己的認知深度與廣度,構築自己的心智體。

因此,一個修者希望在練習中減少遭遇巨大的災難結果,所需要的是信心。甚麼信心呢?在自己尚未達較高智慧前,需要依賴對教導的「信心」。相信他人曾犯的錯所學到的,應該自己也適用,藉以規避不必要的災難性結果。或者嘗試一些較為輕微的實驗來證明和學習。

舉例
比方說,我們清晰的知道,也不會將手放在火裡燒,來理解火是會傷人的。因為在意識中,我們認為那是顯而易見的。為何是顯而易見的呢?是因為很多很多世以前,我們曾都被燒過,傷過,以前這個不幸的練習給我們很深刻的紀錄,我們這一輩子連想都不用想就會遠離火光,不需要再透過嘗試被燒傷來經驗學習,我們已經學過。這是曾經用肉體來練習的經驗。

同樣的,比方一下,現在我們還是會去嘗試吃、喝一些東西,卻不理會它對自己身體、精神上會造成的傷害,因為,我們對於藥物的說明,化驗公告,或食品上的標籤內容,沒有警覺性、或者即使知道了也不在乎,或者是禁不起好奇或引誘。這便顯現我們的靈魂發展階段,還尚是看不見某些也是顯而易見的問題,還在靠肉體與情緒上的實戰來獲得學習。

對導師的「信心」是靈魂發展中暫時的安全保障
我們需要靠一些知識來填補這些不足,希望能避免毫無禁忌的練習所造成的永久性傷害。然而另一個事實也在考驗著我們,令我們的學習更加的困難,因為,做實驗、編譯這些食品安全的人,也跟我們差不多同等級,也是在錯誤中學習的路上,他們實驗的侷限性也不見得就會幫我們避免傷害,有時候他們的研究結論與建議,反而是造就我們聽從並獲致傷害的原因。

就好像一個幼兒,在小時候必須靠相信父母的教導避免受傷可以長大,但不代表父母的經驗就是完全正確或者適用自己,人到了青少年就必須發展獨立人格,反叛父母與社會的框架,這是一個人人格發展的階段現象與事實。

這就可以借鏡到我們的靈性發展之路,當我們的靈魂還非常依賴練習或實驗來學習時,我們需要適當的導師帶領和建議,至少可以避免無法承擔的災難來到面前。當一個人面對導師的教導時,需要發展一定程度的信心,才能得到引導,直到自己成長到有基本的智慧,有能力去判別事情的真偽,是否是真理的一部分?那時才能較為安全的獨立步上靈性探險之途。最終,自己的智性發展是無法靠別人的。最終還是要靠自己。

達賴喇嘛這所說的「信心」是指這個信心。無可避免的,自己的程度決定獲得甚麼樣的導師來到面前,就有相對範圍的教導來到,給予相對所需的「信心」指導。

這在MCKS所著的書【神的存在是自證的】裡面就有這麼一句話:

『... 如果一個學生目前還不具備辯證的能力,他至少應該查詢一下導師過去的紀錄。該導師的教導是否曾被證實過?若答案是肯定的,在目前,該導師的其他教導可以暫時的被視為真實,直到這個學生有能力親自證實為止。

在靈性進化的路上,願每一個人、每一個生命體都獲得聖性的祝福、指導與保護,走在快速成長的道上。