迴向與許願的問題

在修行上，常有詢問：

功德是要如何迴向？迴向給自己的目的呢？還是迴向給眾生？修行者是否可以許願？尤其是所許的願望跟物質方面需求有關的願？

這是一個複雜的問題，因為一個人如何使用他的功德，和每個人自己的生活目標、修行目的有關，並沒有甚麼標準或單一的答案。這裡就蔡國瑞大師的教導，從能量的角度去解釋甚麼是功德，甚麼是迴向？希望簡要的解釋能給這問題提供一些幫助。

功德
在「合一法則」下，每個靈(人與眾生)在其源頭看都是一體合一的，都屬於神的一部分。因此，我們所做的每件事，所說的每句話，所思維的每個念頭，都會對其他的靈產生某種影響，其他的靈所思、所言、所為，也會在某種程度影響自己。這個現象或事實從一個靈的個體角度所觀察到的是「因果」，或是所稱的「業力」。

我們做好的事情，說好話，幫助到他人獲得健康、內在祥和、生活改善、靈性成長等等，都是善的能量傳遞，於是我們就種下善的種子，這種子是一種能量的記錄，被稱為「好業」或「善業」。

反過來，如果所思所言所行的結果是造成他人的傷害，無論是肉體的傷害，心理的傷害，或靈性上的傷害，尤其當這傷害的性質是為了自己的利益、喜好、享受、或負面情緒等等，這個負面的業力種子就會很重。

好的善業種子，在佛教稱為功德。例如，人們布施，親自幫助他人、捐獻、唱誦梵咒，誦讀經文等等，非常多。

迴向
迴向是說如何處理個人因布施、善行、誦經咒等等善事所獲的正面能量。或者說，如何處理因善行所得的善業種子。

處理善業的方法因人而異。某些傳統偏向物質面，例如自我們的文化裡，很看重生活的富裕和順心，也就會說某些人有福氣，有福氣才會順利、有好的生活，會獲得貴人的助力，能逢凶化吉。因此，積福是必須的，為了或的好的福氣。

《易經．坤卦．文言曰》：『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。』

漸漸這個觀念世俗化、目的化，演變為行善的目的是為了利己，為了家人及後代的興旺順利，也就順理成章地認為，如果不能幫助積福，就不去行善事。這個觀念原本也沒有甚麼對錯的問題，只是一種文化或風俗。但是，在佛教傳入中土後，這個風俗就和佛教的放下執著觀念起了衝突。

佛教是以靈性為目的，希望早日不再作業，希望早些成佛，免得再輪迴人世間。基於這個信念，佛教除主張了不做惡業外，也漸漸將善業納入這個範圍，認為，有業就必須輪迴人世間來領業。因而在經文中的迴向，將善業或好業迴向給所有的眾生，以免承擔好業，又要回來領受這些好業。

在佛教的觀念影響下，對於世俗行善為了積德來造福家人，就有些聲音認為，這樣做是一種功利的思維，是一種執著於物質、執著於感情的思維。雖然這個衍生的觀念並非佛法的真義，但是社會上的觀念總是趨向於簡單化與表面化，不能忽視這個現象。

人們在不同的說法下，對於行善的功德，該如何處置就有心中的掙扎：是要為了家人幸福還是為了自己的解脫？事實上，這兩者並非是選擇題，是自己的慈悲心與運用智性調整與平衡的不同方法而已。

宇宙定律「黃金法則」
業力是基於「合一定律」，於是中外不同時間的先聖先賢們都不約而同地講述一個運用宇宙的定律的法則：「黃金法則」。它也是基於宇宙合一法則。先聖先賢們是在提醒我們，俗人只能隨著命運漂流一生。聰明有智性的人，可以運用黃金法則主導業力的力量，替自己創造快速的修行路。

黃金法則很簡單：『你要怎麼收成，就要怎麼的栽種。』

孔子說：『己所不欲，勿施於人』是中國文化的版本。

可想而知，黃金法則是教導我們善用業力法則，用有目的性的方法去利用善業，來達成生活的目的也同時達成靈性的目的。為何呢？

蔡國瑞大師曾說：『我們有肉身，是因為靈性修行需要健康的肉體。』
他又說：『修行是將暫時有限的物質價值轉化為永恆的靈性價值。』

人降生到物質世界，用身體來感知、思考、行動。是修行的快速方式。所以，身體的健康、生活的順遂與否，常常是一個人是否能快速修行的重要因素。

如果我們生活困苦，會花更多的時間在維持三餐溫飽有屋可住的物質問題上，也就難以有更多的空閒去思考較為形而上的事情；生活困苦會比較難進入好的學校，獲得好的教育，難以使用好的工具、教材，幫助自己快速進步；也比較難去遠處親近聖者、聖地，沒有多餘的閒暇可以清靜的修行。這些都要物質面上的豐盛來促成。並非說，困苦就沒辦法達成這些目的，但對於一般有家庭責任，要撫養父母或子女的人而言，這些責任是無法規避，生活是否無憂，是會影響他追求靈性的目的與速度。

因此，聰明的做法是善用黃金法則，做善事是積福德，並不是壞處，別人受益，自己與家人也受益。這些積德，可以迴向給自己和家人的生活目的，也可以許願幫助自己的學業、生意、工作、人際關係和生活各個面向。因為，當自己的生活更順利時，自己就會比一前更有能力去追求靈性的目標，而不是在兩難間掙扎。而善用黃金法則，本身已經是在修行。

如果選擇迴向給眾生，也沒有錯，因為在黃金法則下，這些迴向造福眾生，他們獲益，自己還是要收取改善他們的好業，只是這些好業在來世會幫助自己的靈性發展。並非迴向眾生這些功德就會消失，能量是不滅的，你給出去的一定回友返回的力量。無法避免。

童話的奧秘

『當愛的能量擴展，不只是影響你所認識的人，它同時也影響你不認識的人。它因擴展逐漸成為大愛。』
~MCO

每當上般尼克基礎班練習雙心靜坐，就會提到人身上的兩個心，也就是兩種愛的能力。

第一顆心 -- 個人的愛
一個是私愛，那是親疏有別的愛，你會愛你的子女、配偶、父母、兄弟姊妹、親友等等，它沒有能力將愛及於不認識的人。

第二顆心 -- 寰宇之愛
但是隨著私愛的練習擴展，人會發展同理心，會替別人著想。會願意多犧牲一點自己的利益或觀點，不去傷害他人的利益和觀點。這個靈敏的覺察力，是來自愛的能量擴展。當私愛的能力發展的同時，部分的大愛就開始發芽，滋長。所以雙心靜做裡的另一個心，是大愛之心。

這是指人身上非常重要的兩個能量中心，關係到人的生命品質。

童話故事的神秘內涵
我們看到童話故事裡，常在故事結尾看到一句話：『王子與公主結婚，從此過著快樂無憂的日子。』我們會認會那是給小孩單純的心聽得。多少大人看了也只是笑裡夾帶著許多的心情與認知。

然而，多數的童話都是屬於奧秘學的領域。童話裡總提到愛、善良、貪婪、仇恨、欺騙、受苦、堅持、忍耐、黑暗與光明。指的是一個人內在的成長過程，這成長，是人如何從內在醒來，感知自己的命運與渴求（通常是用童話裡的公主、王子、城堡、火龍、黑法師、精靈、天使等等代表)。故事情節就是人內在靈性修行的路，是一個人從物質的世界跨入能量的世界，開始接觸、握有真實力量的開始，也會因此遭遇更大的反制力量，於是會有挫折、與磨難，也會遭遇非尋常的人和事。

而我們進入內在探索之路，會有一盞(也需要一盞)引導的明燈，那是「愛」。童話裡「愛」的元素並非為了銷售目的而添加的羅曼蒂克因子。它是指人的自我救贖與勇氣來自於「私愛」的開發而產生。

愛的醒覺、開發與擴展，那是指一個人內在的陰與陽結合過程，也就是剛強與柔美結合狀態，也是靈性與物質無分離且掌握的結合。這在童話故事裡，是以王子與公主結合來表徵。

愛的開發，讓人的內在大愛能力啟動，於是人就逐漸具備慈悲大愛的感受力與執行力。這在佛教裡，是指修菩薩道，對眾生慈悲救贖的願。

在童話裡，總會說，王子與公主結婚，後來成為一位明智又愛民的國王，整個國家都風調雨順，獲得快樂的生活，這是指國王的私愛擴展的結果，讓他得到智慧與大愛，能感受平民的苦的層次，他會用智慧與意志力救贖他的王國。這在佛教是菩薩願完滿，渡盡眾生而成佛。

佛是光明開悟者，是不再受制於人的下半身力量，得以昇華。自然是愛與光明的輻射源，也就是童話裡說的：『惡龍被制伏、將公主從城堡救出，與公主結婚，從此過著快樂無憂的日子。舉國歡樂富庶』的意思。在奧秘學裡，這句話不是用來讓我們心中感到百般滋味。它是在述說真理，這宇宙的真理，以及如何讓身上充滿宇宙真理的過程。

靈性成長之路：自尊、自卑與自傲

『之所以要自愛(愛自己)的最深的原因，和任何外在是無關的，與你的身體或他人對你的期待無關。如果你根植於自己的善美，你的自尊心是無法被損傷的。』
~大寶法王 【尊貴的心：自內向外改變世界】一書

記得小時候，家教裡，父母總會對小孩子說，你要自愛，不要讓你的父母丟臉。老師也會說，同樣的話，不要讓你的家人丟臉。校長也會常常叮嚀類似的話，這次比賽，你們要盡力，不要讓學校丟臉。

自愛，總是與他人的期待綁在一起。於是，自愛就常常會和悔恨、自責、內疚連在一起。我們不可能不犯錯，也不可能永遠達到別人的期待。

另一個小時候常聽到的：鄰居的小孩長得那麼高，鄰居的小孩成績考的那麼好，鄰居的小孩多麼聽話有禮，鄰居的小孩賽跑拿獎盃，你要看齊，多學學，不要丟我們家的臉。而我們並非十項全能，總是會有不少無法看齊的事。於是，我們就會對著鏡子說，如果我的身體能夠在高一點，如果我能拿一個獎盃，如果我能再聰明點。對自己的身體、能力表現就會有了自卑。自卑，限制了自己的雄心與意志力。喪失了跨越到超凡的可能性。內在常常打擊自己，懷疑自己。

失去內在，轉求外境
在自尊受到折損後，常常一個人的一生就圍繞在物質面的成就上，為了讓他人能看的見這些外在的表徵，讓他人透過自己的物質面成就來認同自己，我們的生存價值就變成由他人的膚淺裁判來確立，因而自己的價值不再是保守內在的善根，而是在努力的保護自我的表層形象上。甚至做惡的事，如偷竊他人、努力批評他人的不是，讓別人認為自己的優越處、用奸巧方式設計他人，不擇手段讓自己獲益達到自己的目的。

而自己長大成家有後代後，也是基於自己的顏面，不斷的灌輸自卑傾向的觀念，提醒兒女不要丟父母的臉。兒女也常常因此，陷入類似曲解自己的一生。一再循環。

一個人的美麗、智慧、勇氣是根植於自己內在對自己的誠實看法，也就是「真實」；更是根植於自己的「善美」本質上。因此我們說，真、善、美。

我的本質是靈魂
人的本質是靈魂、不是他的身體表徵的美醜、不是他的智性聰愚與否、也不是他豁達或沮喪的情商問題。我們都是一樣，是靈魂來到這世上，練習、學習一些自己還沒學會的課業。只是我們這個教室裡從幼稚園到博士後的學生都在一起上課，我們忘了了自己屬於哪個年級，不是自形不如的跟高年級們比，就是瞧不起、謾罵那些低於我們年級的幼稚生。同時傲慢又自卑，生活的很辛苦，也充滿衝突與傷害。

自尊、自傲、自卑的微妙關係
自尊是一個修行者能進步的主要動力來源，但是自尊過了頭，就會碰到傲慢與自卑的兩端，因為他的標準從內轉向於外境。他的注意力就被外境的現象所引誘，逐漸看不到自己的本質，也就是靈魂本有的善根。他就會用盡辦法去附和外境的標準，丟棄內在靈魂所深知的善惡標準。他開始背離靈魂，因此他的靈性之路才會走向黑暗。

大寶法王所指的「心」，是指人的「內在的本質」；而所謂的「內在的本質」是指「靈魂」。

從確認靈魂身份做起
一個人必須隨時審視自己的內心，一方面要保有自尊的誘因力量；另一方面，又不能過度，變成自傲、更不能因受挫而有自卑。

一個人能確保不走偏執的唯一方法，就是恆常的認清自己的身分：『人是靈魂，不是身體，也不是自己外境的呈現。』

他因此能在靈魂所根植的「善」的本質上，誠實地看到自己當下的可能性與不可能性，不會硬撐面子，做出自己不可能的；也知道自己所能表現的，是因為自己學過，已經具有，不必竊喜自抬身份，傾向自傲；他也能清楚當下所面對的，就是目前的功課，不是別人手指頭指的方向。如此，我們就能遠離黑暗的引誘，靈性得以向上成長茁壯，不會被損傷。

人的能量結構與靈魂成長階段

『...不要講一般的佛教徒，在僧眾當中，了解後而獲得信心者也很少吧 ...』  ~ 達賴喇嘛

學習有兩種方式：

1. 一個是透過文字、語言、他人的故事；
2. 另一個是自己的親身經歷。

我們在學校上課時，固然教導會以原理、原則方式讓學員了解通用的法則，可以遇到情況舉一反三得到答案。但是，很普遍的是，學員們都需要聽到、看到實際的例子來應證或填補所聽到的理論架構的內涵，獲得比較實際的了解。這是因為不是每個人的智性發展程度一樣。

「進化」是心智的發展階段
人的「情、智程度」是指人的心智身體結構精密程度。有的人的心智身體已經發展得相當精密細緻、可以輕易地從一句話裡感受到整體的意思，他自動地將自己的類似經驗、他人的故事、類似的狀況和這簡單的一句話連結，瞬間獲得比較全向的理解，因此他的理解是比較完整而深入的。

然而大多數的人，並沒有如此精密的心智體，所以人們的心智體是呈現出各種不同的發展階段。有的可以理解抽象的描述，但並不能立刻和事實連接；有的人無法理解抽象的描述，只能靠實際的例子了解某一個面向；有的人甚至完全無法任何的實際例子和自己有甚麼關係，也對自己的經驗毫無學習的結果，屢錯屢犯。

因此，每個人的「了解或知道」，是有程度上的差別。每個人各自在自己的程度上發展自己的心智體，稱為人類的進化歷程。

我們再來看達賴喇嘛這句話，就可以了解到，並非是否是佛教徒，是否是僧眾、或靈修者就會因為某個稱呼身分就能代表個人有甚麼程度的理解力、信心與控制力。這些能力，因每個人的發展階段而有不同的呈現。所以，信心是有程度性的，在某些條件下有信心，不代表任何情況都有心信。

如果是需要靠實際經驗與實際例子才能了解法則或規定，是不能期望其心智體能夠抵抗外在的物質衝擊。因為他的狀態確實需要靠眼觀、手摸、耳聞、口嚐、氣味來得到了解。這個事實，每個人或多或少都需要，否則我們為何會有這個身體？需要味覺來刺激胃口?需要聳動、情緒的新聞來餵飽自己的好奇?需要經驗人際關係的複雜與情緒上的反應？

一般人的進步或發展方式是靠「練習」。我們靠肢體、感受、思維去練習產生結果，理解因果。豐富自己的認知深度與廣度，構築自己的心智體。

因此，一個修者希望在練習中減少遭遇巨大的災難結果，所需要的是信心。甚麼信心呢？在自己尚未達較高智慧前，需要依賴對教導的「信心」。相信他人曾犯的錯所學到的，應該自己也適用，藉以規避不必要的災難性結果。或者嘗試一些較為輕微的實驗來證明和學習。

舉例
比方說，我們清晰的知道，也不會將手放在火裡燒，來理解火是會傷人的。因為在意識中，我們認為那是顯而易見的。為何是顯而易見的呢？是因為很多很多世以前，我們曾都被燒過，傷過，以前這個不幸的練習給我們很深刻的紀錄，我們這一輩子連想都不用想就會遠離火光，不需要再透過嘗試被燒傷來經驗學習，我們已經學過。這是曾經用肉體來練習的經驗。

同樣的，比方一下，現在我們還是會去嘗試吃、喝一些東西，卻不理會它對自己身體、精神上會造成的傷害，因為，我們對於藥物的說明，化驗公告，或食品上的標籤內容，沒有警覺性、或者即使知道了也不在乎，或者是禁不起好奇或引誘。這便顯現我們的靈魂發展階段，還尚是看不見某些也是顯而易見的問題，還在靠肉體與情緒上的實戰來獲得學習。

對導師的「信心」是靈魂發展中暫時的安全保障
我們需要靠一些知識來填補這些不足，希望能避免毫無禁忌的練習所造成的永久性傷害。然而另一個事實也在考驗著我們，令我們的學習更加的困難，因為，做實驗、編譯這些食品安全的人，也跟我們差不多同等級，也是在錯誤中學習的路上，他們實驗的侷限性也不見得就會幫我們避免傷害，有時候他們的研究結論與建議，反而是造就我們聽從並獲致傷害的原因。

就好像一個幼兒，在小時候必須靠相信父母的教導避免受傷可以長大，但不代表父母的經驗就是完全正確或者適用自己，人到了青少年就必須發展獨立人格，反叛父母與社會的框架，這是一個人人格發展的階段現象與事實。

這就可以借鏡到我們的靈性發展之路，當我們的靈魂還非常依賴練習或實驗來學習時，我們需要適當的導師帶領和建議，至少可以避免無法承擔的災難來到面前。當一個人面對導師的教導時，需要發展一定程度的信心，才能得到引導，直到自己成長到有基本的智慧，有能力去判別事情的真偽，是否是真理的一部分？那時才能較為安全的獨立步上靈性探險之途。最終，自己的智性發展是無法靠別人的。最終還是要靠自己。

達賴喇嘛這所說的「信心」是指這個信心。無可避免的，自己的程度決定獲得甚麼樣的導師來到面前，就有相對範圍的教導來到，給予相對所需的「信心」指導。

這在MCKS所著的書【神的存在是自證的】裡面就有這麼一句話：

『... 如果一個學生目前還不具備辯證的能力，他至少應該查詢一下導師過去的紀錄。該導師的教導是否曾被證實過？若答案是肯定的，在目前，該導師的其他教導可以暫時的被視為真實，直到這個學生有能力親自證實為止。』

在靈性進化的路上，願每一個人、每一個生命體都獲得聖性的祝福、指導與保護，走在快速成長的道上。

衛塞節：金牛座月圓冥想

衛塞節月圓冥想 

佛教傳統
陰曆四月十五，是佛曆是最重要的日子，是釋迦摩尼佛誕生、開悟成道、圓寂的日子。在南傳佛教傳統稱這一天為衛塞節(Wesak Festival)，信徒們都競相焚香，頂禮膜拜，並聚集在各地寺廟，將鴿子放生並祈求平安。同時，這天也是僧侶們佈施的日子。到夜晚，家家戶戶都素食，並點起油燈，因此衛塞節又叫「燈節Festival of Light 」。

衛塞(Wesak) 又名 Vesak，是梵文，意旨「月圓 」。因此衛塞節的本意是月圓慶祝活動。慶祝圓滿與光明。

月圓與能量
自古從東方到西方，月圓日的慶典與靈性的活動就一直存在於每個文化中，只是每個時代，用當時的文化、宗教給予特定的月圓日某個名稱來代表。例如中國的傳統中，一年裡最重要的月圓日是是慶祝中秋月圓。

在靈性的領域或能量的領域，一年中最重要的月圓日子是金牛座的月圓日，而事實上這是三個連續的重要月圓日的中間一個，這三個月圓日發生在牡羊(或白羊)座、金牛座、和雙子座的月份裡。所以，有時候金牛座的月圓日恰好與佛教衛塞節同一天(基於陰曆閏月的計算)，有時並不發生在同一天。以「能量 」大小為衡量標準的衛塞節是落在金牛座(以太陽曆計算)月份裡的月圓日。

或許在2500年前佛陀出生、開悟、涅槃三個月圓日，都恰好是在金牛座月分裡也說不定，這也是衛塞(月圓)節又稱為燈節或光明節的可能原因。因為能量是光，只是這個光是看不見的頻率範圍。而金牛座月圓的光是一年中最強大的日子。

據說，這月圓日的特定時刻，佛祖會在衛塞村的地點傳遞大量的能量給地球上的眾生。相傳衛塞村位於喀喇崑崙山區(Karakoram Moutains)。在靈性領域，喀喇崑崙山區是靈性地球的冠輪所在。也就是說，地球行星羅各斯(planet logos)的聖性能量進入點是這山區。

據說以前在某個喀喇崑崙山谷裡有個衛塞村。相傳，佛祖曾承諾並約定在衛塞節來到衛塞村將大量的能量轉化到地球上，也就是傳遞聖性能量到地球的冠輪所在地。

古時在金牛座的月圓日，有靈性團體在該山谷區排列成特定的同心圓陣，圍成如上面照片裡的圓圈行和五角星形狀。這形狀當然有它的意義，用以接引並轉化能量到地球，並透過參加盛會的眾人傳遞到整個地球上所有的一切，讓聖性之愛與智慧的能量祝福整個地球遍及所有生靈。

有一年，蔡國瑞大師曾上喀喇崑崙山區，到那空氣稀薄些的衛塞村遺址山谷。

這是每年只有一次的衛塞節月圓日，一個人有限生命裡，也只有數十次的機會。而當我們想到要進入修行時，通常也是過了人生的一半，所剩可以利用的衛塞節月圓能量的機會也就更少。這個金牛座的月圓對一個靈性的修行者是無價的機會，只要想到佛祖在這個日子誕生、成佛、圓寂，便有非凡的意義。因為人降生世上，日子是預定的，死亡的日子也是預定的，那麼修行有成的日子，雖不容易預知，但我們卻有很多的衛塞節月圓日可以幫助自己。這麼理解並慶祝釋迦摩尼佛的偉大日子，可以了解的更深一層。也能鼓舞自已。

每年這個時刻，透過我們身體，讓我們的高靈獲得一個特殊的機會，沉浸來自金牛座月圓大量的聖性之光中，它將淨化我們的能量身體、肉體、氣輪、氣場，和靈魂。並利用它來祝福我們賴以為生的大地之母 – 地球，以及其上所有的人類和非人類的所有生靈。我們也將因此為自己創造大量良好的善因種子，也可以藉月圓所帶來的能量，祝福我們精神與物質生活上的豐盛，得到喜悅，快樂，以及新的人際關係。

月圓靜坐的建議

進行衛塞節靜坐冥想的幾個建議：

1. 事先做鹽水浴(參考部落格建議的方法)
2. 準備淨化用的鹽水桶與酒精噴罐
3. 三天前開始不要吃豬肉或無鱗的魚
4. 穿著較淺色(白色系)的衣服，有利能量的通過
5. 如果有披巾(shawl，棉或麻類織品)，可以披在肩上或頭上，藉以記錄冥想時大量的能量，這紀錄在往後的靜坐中可以持續受到衛塞節的祝福。
6. 利用這機會準備你需要加持能量的物件如：寶石、水晶、親人與所愛的照片，商業計畫等等。
7. 如果有困難連線參加冥想活動，可以播放 MCKS 的慈愛靜坐 CD。該CD 是MCKS 在德國衛塞節時的錄音(右照片)。

每年的金牛座月圓日，是般尼克社群和其他各靈性團體重要的靜坐冥想日，Master Co都會舉行網上靜坐活動：http://pranichealing.com/

修行者 - 內在淨化與精進

『沒有內在的淨化，靈修者可能變得心理失衡。』 
~ MCKS 【神之存在是自證的】P.17

健康的層面
在一段長時間的療癒經驗裡，統計上70%~80%的患者的病因和心智層面的問題有關。可見心智的問題對人的健康，是一個重要的因素。

如同肉體沒有相當的淨化，就可能容易遭到感染或造成器官衰弱而生病。內在(我們的能量層次)沒有淨化，指的是我們的心智層面沒有足夠的淨化，就容易產生心智層面的疾病。

例如，長期的人際關係困擾，常造成一個人的情緒甚至心理層面不平衡。最常見的，是母親帶小孩來療癒，因為母親為小孩的肉體病痛或心理問題擔心，尋求解決方法。然而，蠻多的情況是，母親過度的憂慮煩心所造成的健康問題，反而比子女的情況更嚴重。

修行的層面
修行者也不例外，也會有情緒與心理的病痛，需要尋求療癒，緩解自己的困難。一位以靈修為目標的人，其所學、所用、所行不都是為了讓自己更祥和、更昇華嗎？為何會心理失衡？在療癒的經驗中，不乏案例。

一個靈修者進入靈性的領域，有幾種情況會造成自己偏執而形成心理層面失衡。這裡舉出常見的幾個情況：

1. 因靈修逐漸變得敏感，容易感知他人的心情、心理、意念、情緒，如果內在不是很清淨，就容易心生評斷、情緒。如果太在乎他人的心念與情緒，尤其是和自己有關的念頭或情緒就會心生懷疑、不平、怨怒或傷感。造成自己的情緒與心理上不必要且過多的問題。
2. 如果對所獲得的敏感能力產生好奇或吸引，花很多時間在感知他人或內在的訊息，開始自我認為有與眾不同的特點、與優於一般人的認知。這淡淡的優越感，已經足以將自己抬高，自認為是可以探知內在資訊的超人。而傲慢通常是如此悄然駐紮進入內心，等到自己發現時，已經是很嚴重。這時，修行者的能量場因為失去靈魂的眷顧一陣子而暗淡，開始吸引一些問題到他的生活領域。這也是一種失衡的狀態，是一種比較嚴重的狀態。
3. 當修行者具有更大的能量時，就很像原始人發現火的力量一般。火可以煮熟食物，驅逐野獸，也可以燒毀破壞東西，或傷害他人。擁有大的能量，若遇到內在的陰暗面，也會讓陰暗面更加的強烈。他會被自己被放大的弱點所包圍，被自己的弱點所拖累，做出一些令自己懊悔的事情。這就好像，一個人習慣開100匹馬力的轎車，他的技術並不足以讓他去駕馭世界一級方程式大賽的跑車，這馬力強大的車子只是更快的暴露他缺乏足夠技巧的駕車技術而已。而靈修所遭遇的挫敗，更令他失去情緒上和心智上的平常心，變得失去控制。

修行者多多少少無法避免這些問題，因為我們有人性層面。所謂人性層面，是說人是有私心慾望，渴望成功會勝過維持善的人格。我們背負著家人、親朋的認同壓力，也背負自己的期許。這期˙許與認同感過度了，就會讓陰暗的「犧牲他人利益成就自己」的念頭浮現並佔據自己的心，良知悄然遠離。這良知就是我們的高靈。也就是遠離(背道而行)靈性修行的目的地。

淨化是一種衛生習慣，是一種昇華
如何讓修行是個平順的路？是一個能避免或減低問題的路？答案圍繞在兩個層面上：

1. 良好的能量衛生習慣，深知自己是誰，是如何組成的，那些元件有甚麼問題要避免，或需要常常去照顧看管的？是否有足夠的能量淨化技術、知識可以在遭遇問題時或甚至遭遇問題之前就能替自己緩解？
2. 覺察或覺知的能力與習慣。了解自己的天生本質，有那些是善的，那些是惡的，那些是徘徊在邊緣且脆弱的。能觀察到自己的思維、言語、行為，無論是事後、正在發生，或預先察覺，都是很好的。有覺察才有淨化，否則自己總是認為自己正常無比。

般尼克療癒，給予基本的能量知識與技術，也列出人們需要注意的五大面向，是否經常覺察到自己在這五大面向的能力？是否有方法培養不足？這些都是般尼克療癒更進一步的課程：阿羅漢瑜珈所強調的領域與所授予的相對技術。

淨化是一種排除自己障礙的方法，我們的命運上有自己的路障和自我毀滅的結構，這些都需要我們有足夠的力量與轉化能力才能克服並超越自己。當淨化足夠深時，一個人超越他天生賦予的某些限制，他就在這些層面進入昇華的境界。他開始超越他的命運。

影響重病患者恢復的因素 -- 豬肉

食物的喜好與禁忌，在各個文化、民族、傳統、宗教，都或多或少有所偏好。也因為有這些過去的說法，現代人們當然會有疑問。好像猶太教裡，就有教徒認為吃豬肉與信教是兩回事，基督教友也有疑問，為何不能吃豬肉。因為其他非教友，似乎都吃豬肉，也沒有看到甚麼問題。別人不是都活得好好的。再說，豬肉味道(某些類的豬肉)還挺不錯的。

在般尼克療癒的實際運用上，對一般人吃豬肉或沒有鱗的魚並沒有認為不妥。事實上，人們卻實在吃，也沒有甚麼大問題。但在療癒的情況下，有提到患重病者，避免吃豬肉和無鱗的魚。也建議能量療癒師們減少食用豬肉和無鱗的魚。兩者都是為了提升身體的頻率和能量流動速度。

一個能量療癒師如果頻率太低，一個是所送出的療癒能量品質也是偏沉重低頻，他也比較容易受到低頻的病氣和患者負面的情緒所汙染。因為相類似的頻率有互相吸引並交流的現象。另外，療癒師負責傳遞療癒的能量，屬於較高的頻率，較高頻率的光，流動速度非常快也很有穿透性，如果身上有低沉的能量，就會形成阻礙讓療癒的光，無法大量的送到患者身上，其結果是療癒師要花很長的時間才能達到療癒患者的目的，很浪費時間。因此，療癒師是基於效率的考量，避免吃豬肉和無鱗的魚。但是也不是禁止。人總有生活要過。

固然這是能量上的考量，但是從古代的經典和藥典上，不難發現對多處對豬肉的品質和特性有詳細描述，並有警告與禁忌的說法。這是值得我們去探討原因。

猶太教和基督教
例如猶太教不吃豬肉，起因於舊約裡神與世人的約定。豬肉在當時是認為不潔淨的食物。當然當初的科技並不發達，無法化驗出豬肉的不淨是甚麼。所以，時間過往，目前只有猶太人維持不食豬肉的習慣。基督教裡甚少聽到有這種習慣。我們可以從舊約的章節裡看到這些律法。

『而豬，因為牠分蹄卻不反芻，就對你們不潔淨。牠們的肉，你們不可吃；牠們的屍體，你們不可觸摸。 』  【舊約，申命記 14:8 】

『在水中，你們可以吃的，有以下這些：有鰭有鱗的，你們都可以吃。沒有鰭沒有鱗的，你們都不可吃；這是對你們不潔淨的。 』  【舊約，申命記 14:9-10】

聖經裡除了豬肉外，也規定魚類中，身上沒有鰭或沒有鱗的魚不能吃。

回教
一般人都知道回教徒不吃豬肉，這是起於可蘭經的規定。

『受禁止的食物只是：自死物，或流血，或豬肉，因為豬是污穢不潔的，或誦真主以外的名義所宰殺的。 』【古蘭經6章145節】

所以回教徒所開的餐廳裡，看不到豬肉的菜單。

本草綱目和其他古文獻裡對豬肉的評價

在本草綱目裡面，李時珍對豬肉有一篇的論述。

『凡豬肉︰苦，微寒，有小毒。』
『江豬肉︰酸，平，有小毒。 豚肉︰辛，平，有小毒。』

意思是說，豬肉的味苦或酸，帶有寒性，有點毒性。

《別錄》曰︰『 豬肉治狂病。凡豬肉能閉血脈，弱筋骨，虛人肌，不可久食，病患金瘡者尤甚。』

豬肉是用來配藥，治狂病用。不合適當食物，因為吃了會封閉血脈，也就是讓氣脈不通，血就難行。吃多了會讓筋骨肌肉虛弱。

思邈曰︰『凡豬肉久食，令人少子精，發宿病。豚肉久食，令人遍體筋肉碎痛乏氣。』
鼎曰︰『江豬多食，令人體重』

孫思邈說，豬肉吃多了，令人失去 精力，老毛病復發，遍體筋肉感到疼痛沒有氣力。或者令人感到身體沉重。

時珍曰︰『北豬味薄，煮之汁清；南豬味濃，煮之汁濃，毒尤甚。入藥用純黑 豬。凡白豬、花豬、 豬、牝豬、病豬；黃膘豬、米豬，並不可食』

北方的豬大耳，肉汁較清，南方的豬，耳朵小，味道濃，煮湯毒性更強。如果要拿來當藥用，必須用黑毛豬。其他如白豬、花豬、 牝豬、病豬；黃膘豬、米豬等都跟病豬一般，不能拿來當餐桌上的食物。

現代對豬肉的看法
醫學上，發現豬肉有多種的寄生蟲，有毒性，也含各種的病毒。因為豬的基因跟人很類似，所以常常有豬的流感傳染到人類身上。

在能量上的看法
輕盈的能量較小顆粒，流動的速度高，越是沉重的能量，流動越是緩慢，在所有的肉類中，豬肉和無鱗魚的能量頻率最低，最沉重，吃入人體會造成體內能量流動的速率降低。

在能量上，一個人的康復速度和他身上能量流動的速度有關。如果，希望身體復原快些且較少問題，暫時減少或甚至停止吃豬肉和無鱗的魚，是一個很好的選擇方式。因為，快速恢復健康，也可以預防各種未知的因素有機會侵入身體造成干擾。

當然，我們不能光是閱讀，或聽人們說，就要相信他，包括這裡說的。必須要去做實驗，自我證實。

每次上課時，我們都會重複的做個實驗。讓學員自己去感測，當豬肉靠近一個人的身體(比如將豬肉放在手上)時會發生甚麼效果，學員們都能清楚的感測到那個人的氣場瞬間暗下來，幾乎摸不到能量場的存在。那表示，這個人身體經脈與穴道上流動的速度降到非常的小，所以經脈與穴道裡的能量很弱，他也就散發不出甚麼能量或光，顯得氣非常的弱。這只是放在手上，如果是吃進去，影響就會很深且時間較久。

對於一個病患，尤其是重病患者，他們的身體頻率通常都已經很低，也就是氣場昏暗。如果沒有用方法去提高他的頻率，他就會繼續的受到病氣的侵蝕。在能量上去除病氣，最好的方法是讓他身上低沉的氣減少。一個是將影響身體正常氣循環的因素去除，另一個就是要幫助氣循環加速，讓身體能夠有足夠的療癒能量讓身體可以恢復。

豬肉的能量品質恰好是落在必要排除的低沉能量範圍內，其能量很粗重，阻礙能量的流動。由此可以理解，要幫助重症患者恢復健康，他們必須暫時遠離豬肉和無鱗的魚以及與它們相關的再製食品。 這樣他們要恢復健康狀態比較有可能。