由<證嚴法師說故事> 談生活就是靈修的場

有個朋友寄來這段故事，藉此故事，我們可以多了解內心的活動，多了解因緣的。

【證嚴法師說故事】慈猴救人‬

人云身是「載道器」，能夠生得這個人身，能徹悟出人人本具的佛性，我們就可以藉著人身的緣，好好的修行。我們的心念，不知道在多久以前，就不斷受污染。我們每個人的內心，都含藏很多汙垢；所以善惡常常在我們的內心交戰。

知道好的，我們會去學；但是時時都有惡事向我們拉扯，所以善惡之間好像在拔河。善的，如果力量較強，就把我們拉向善的那邊去。如果惡的力量較強，很快就會把我們拉過去，使我們有了污染。所以，一切唯心造。我們面對這麼多的環境，哪怕有許多染緣在我們周圍，我們要保持這念淨因、清淨的心；將我們的心，轉污染的境界，回歸清淨的境界。

有一隻猴子，雖然牠是猴子，不過牠本性猶存，在深山中修行­。牠的心地仁慈，能夠愛護同在山林中一切的動物。有一天牠在樹上採水果時，好像聽到有人在求救的聲­音。牠心裡想：「不去救他，心不忍啊！」所以，牠循著聲音不斷尋找，發現了一個人掉落山谷裡。但是，斷涯山谷很深，要去救他實在不容易。哪怕是斷送了自己的生命，只要能夠救人，猴子也願意。所以，牠想盡辦法，攀著樹枝、草木，甚至是石頭、石壁；很危險地從上往下攀。

看到這個人受傷了，猴子便對他說：「來，趴在我的背上，我揹你上去。」

山壁是斷涯，石頭非常粗糙。光是攀爬已經很艱苦了，何況背後又揹了一個人。終於爬上了山頂，牠將人放下，自己已是精疲力竭。猴子就跟這個人說：「你安全了，你走吧。」然後，牠就在樹下睡著了。

被救的這個人心裡很感恩，但是自己也很累了、肚子也很餓。看到這隻猴子在睡覺，睡得非常沉。他就想：「動物生來就是給人吃的。如果我吃這隻猴子的肉來充飢，我就有力氣了。」

主意打定後，他就拿起一顆石頭朝猴子的頭丟過去。猴子的頭部受傷了，趕緊爬到樹上去。牠居高臨下看著這個人，牠哭了。牠心想：「人類的心，怎麼會這麼兇惡殘酷？我的力氣能救他的人，不過我的德，還不能感化他。我要趕緊再修行，德行力量俱全，將來我還是要度化他。」

這就是清淨的念。那隻猴子在久遠劫後，就是釋迦牟尼佛。他累生累世來人間，就是保持這念清淨的本性。不論碰到甚麼樣的境界，還是保持這念愛、這念慈，心態還是保持這般清淨。不管甚麼樣的境界來臨，他都不會受到污染。

他不會說：「我救了你，你怎麼會來殺我呢？」他沒有一點怒氣，也沒有一絲怨嘆；他還是對眾生起憐憫心。他憐憫人類是如此愚癡，所以他再發願，還是要來度他。不管是人身還是動物之身，身形雖不同，卻是心性統一。堅守那念清淨的因，就能化污濁為清流。這就是修行。

我們每天面對著人群、世間的事物，哪一樣不是令我們煩惱？哪一樣不是令我們感到無奈？我們若能時時保持住心，我們絕對不會受這個境界影響，還能時時起感恩心。

學佛很單純，就是顧好清淨的因緣。因，就是我們內心的種子；緣，是與我們接觸的境界。若能轉惡緣為善緣，我們就人、事圓融了。

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好心沒好報

這雖然是個故事，很實際的表露日常生活的現象。一般人都有些良知，但是，良知禁不住幾個考驗：誤會，背叛，失望，受騙，被人嘲笑，冤屈等等。

記得還在高中生的時代，班導師假日在鄉下開車趕回台北。路上他看到一個人和腳踏車倒在路邊的水田內，一動不動，由於四周無人，怕有性命的問題，他趕快下車去查看，發覺那個人身體受傷，已經昏迷，便用車子帶他到醫院急救(那個時代沒有手機，所以不要想說為何不打119)。就好像上面的故事一樣，傷者被救醒後，看到救他的人，劈頭就指認，就是他的車子把他撞到田裡的。而入院時，我的老師還幫他付手術費，醫院才願意收病人救他。

所以證嚴法師說的雖是故事，但在現實的社會裡，也不難聽到類似的情節。人的良知是脆弱的，人心溫暖是需要耗費些燃料，人心冷酷似乎必較容易達成。當人遇見這種情況時，多數是暴跳如雷，先吵一架再說。然後下個簡單的結論:

『我是狗抓耗子，多管閒事』，『好心當成了驢肝肺』，等等!這些俗話，不是無中生有。
但可以想想，在怒氣中，也顯露了自己冷酷的一面。

生活是一連串測試和選擇的過程

這故事在尾聲，給讀者澆了一桶冷水，讓讀者從「義憤填膺」的情緒中稍稍冷卻下來，想想這猴子的異常反應。這故事試圖扭轉人們「理所當然」的情緒反應方式，取代的反應是停留在猴子自省的言語中。

故事第一個啟示：在日常生活，不難遇見相同或類似的情況。在那當下，我會是那個拿石頭砸猴子的人？還是那個背人上來的猴子？還是一個被砸了頭仍能保持清淨心者？

另一個啟示：因緣，是業力的實現方式，自己會碰到甚麼事件，甚麼人，是先有因，是自己內在有以前種下的種子，緣是讓種子發芽長大的肥料或環境。當這兩個因素湊合在一起時，事情就會在眼前發生。

猴子遇見這個人，不是無中生有，這個人會倒在谷底，被猴子救也不是無中生有。但一個事件對兩個人都是人生的測試題。測試是一個你能逃離這因果的機會。

在這個測試題裡，猴子考過關了，他做了該做的事，也承受背叛、污辱和性命威脅的測試，但他的心性沒有因為這個事件而再度受到汙染，他以前所修得的「純淨心性」是真實的，那不是靠壓抑來支撐的「表面性」乾淨。

而這個被救起的人，在這個事件下，雖然因以前自己的善業，獲有被救助的好業。但是，他內心的本質讓他只看到自己的生死超越一切。所以往世雖有善因，並不代表他的內在就是純淨的，他的本性指引他用傷害的方式來保有自己的性命。也可以說，這個善因緣，反倒讓他暴露自己的陰暗內在，他在這個測試下失敗了。

靈修所獲得的覺察力之一，是能看的見這些測試的到來，而不是混混沌沌跟著眾人一般依靠情緒的直覺和發洩來處理事情。靈性修行的目的是為了靈魂能進步，醒覺的靈魂才有進步的機會，沉睡中的靈魂，很難有機會在此生中進步。

廣欽老和尚語錄
『有功夫的人，耳朵不聽人家是非，眼睛不看人家善惡。。。
只有那些沒功夫的人，才整天窺視他人的是非，斤斤計較』－廣欽老和尚

從廣欽老和尚的這句話來看上面猴子故事裡牠的舉止，會有另一個層面的理解。

反應的方式不是天生的能力，是靠練習而來的。就好像一個人買隻小狗，如果從來不去訓練這小狗，等牠長大後，牠的習慣，就是天生的，隨處隨時大小便，愛跑哪裡就跑哪裡，對牠喊『坐下』，『過來』等等簡單的口令也聽不懂。這就是沒有功夫的人。

把這個道理放到人的身上來看，人的身體有許多的氣輪(穴道)，這些氣輪都有自己的意識。有些比較大的稱為主要的氣輪，它們就像一群小孩子，有另外一大堆的小氣輪就像小貓小狗，還有更大一群的小小氣輪像是更小隻的一群小動物。這一大群組合成一個人的本性。我們都知道，如果沒有經常的訓練或教育，他們只是一群野孩子、野狗、野貓、野生小動物。當這個人看到不順眼的人或事，就會像野狗般窮叫，看見喜歡的東西就像野小孩，見到就搶。

修行是能在日常生活中將所知所學，用來命令或教育身體和意念，讓自己的身心能按自己的認知去想、去說、去做。而不是看書或聽演講時覺得很受用，滿心歡喜如大澈大悟，一但遇到事情時，就全忘了，還是請身上的野孩子、野貓、野狗出來擺陣仗。表面上很敢為，但這無腦的做法，卻是在汙染自己的身體，更嚴重的是汙染了自己的靈魂。

再回到重點上：一切只是自己的因。別人的好或壞，不應該會攪亂自己的心念。如果會被攪動，是自己先有因在內，不是別人害你變成不好，而是別人的好壞啟動你的內因。所以問題來了:『甚麼是自己先有因在內？』。至少，證嚴法師故事中的猴子是做到不被攪動，很好的例子。

重點不在尋找原因

在療癒的經驗中，常常聽到患者抱怨，為何我不跟他們爭，他們卻來找我麻煩，我是善良的，我又沒有冒犯他們，我有做錯甚麼嗎？在這一世，他或許是沒有做錯甚麼，但無風不會起浪，不是他運氣不好，而是他以前的作為，種下這個因。

業力是難以從這一世的觀點來解釋或理解。當然，業力，在一般人的眼中，只是個名詞，也沒有人可以白紙黑字實證的攤開過去世的糾葛。不管是用回溯，催眠，靈媒等等各種方法去找，所得到的，也沒有確切的證據說這些訊息是真的。我們需要這麼在乎這些過去世代的「假設」來確定自己的因嗎？

當我們面對患者時，很多患者真正想找的答案是，如何能立刻斷了這些惡緣，如何改善或控制這些人際關係。言下之意：『我是無辜的，我希望遠離這些干擾。』這個請求並沒有錯，人都希望生活舒適、心情愉快。花時間探討過去世遠因，似乎救不了他的近火。而很多的患者，前溯後告知的答案是：『這是我們間累世的恩怨，是對方的問題』，只是多了一個藉口!

從比較實際的觀點來看，花時間回溯所得到的片段，來詮釋當今生活的意義，並不是一種很明瞭的作法。第一個原因是：我們怎麼知道這個業力因素是真的？可能根本就沒有業力這回事。第二個原因:如果相信有業報這回事，業力是精準不會有一絲誤差，所以遇到甚麼，就知道以前做了甚麼，不用懷疑。而且在無數的輪迴中，片段的追溯真的就是全部的故事嗎？而事實上答案也很簡單，一次解決一個問題，先解決症狀，再解決自己的因。

所以這裡有些建議：對於不相信有業力這回事的人，當碰到事件時，自己可以想想，為何對別人的言語、意見、行為這麼在意？他人的反應，自己為何也會有些反應，別人的反應是他的問題，自己的反應是自己的問題，只需想想自己的反應所由來？想想，如果這個內因不解決，自己是否能平靜、無憂慮的過未來的每一天嗎？還是要躲在深山裡不見任何人？

同時也建議：對於相信業力是精準的人，只要觀察眼前所發生的，別人如何待己，自然知道以前自己就是如此待人。這是很精準的，不必去猜過去究竟是如何。這麼想，自然不會再去種下另一個種子，讓來世再去背一次痛苦。如此所做出的解決方法，應該就會問心無愧，獲得平靜的心和安適的生活。

靈修的終極戰場，就在日常生活中。願每個人每個生靈都能獲得祝福，越來越能有自制力(self-mastery)，走向更成熟的一個征服者(Master) - 征服自己的人。