靈性成長之路：自尊、自卑與自傲

『之所以要自愛(愛自己)的最深的原因，和任何外在是無關的，與你的身體或他人對你的期待無關。如果你根植於自己的善美，你的自尊心是無法被損傷的。』
~大寶法王 【尊貴的心：自內向外改變世界】一書

記得小時候，家教裡，父母總會對小孩子說，你要自愛，不要讓你的父母丟臉。老師也會說，同樣的話，不要讓你的家人丟臉。校長也會常常叮嚀類似的話，這次比賽，你們要盡力，不要讓學校丟臉。

自愛，總是與他人的期待綁在一起。於是，自愛就常常會和悔恨、自責、內疚連在一起。我們不可能不犯錯，也不可能永遠達到別人的期待。

另一個小時候常聽到的：鄰居的小孩長得那麼高，鄰居的小孩成績考的那麼好，鄰居的小孩多麼聽話有禮，鄰居的小孩賽跑拿獎盃，你要看齊，多學學，不要丟我們家的臉。而我們並非十項全能，總是會有不少無法看齊的事。於是，我們就會對著鏡子說，如果我的身體能夠在高一點，如果我能拿一個獎盃，如果我能再聰明點。對自己的身體、能力表現就會有了自卑。自卑，限制了自己的雄心與意志力。喪失了跨越到超凡的可能性。內在常常打擊自己，懷疑自己。

失去內在，轉求外境
在自尊受到折損後，常常一個人的一生就圍繞在物質面的成就上，為了讓他人能看的見這些外在的表徵，讓他人透過自己的物質面成就來認同自己，我們的生存價值就變成由他人的膚淺裁判來確立，因而自己的價值不再是保守內在的善根，而是在努力的保護自我的表層形象上。甚至做惡的事，如偷竊他人、努力批評他人的不是，讓別人認為自己的優越處、用奸巧方式設計他人，不擇手段讓自己獲益達到自己的目的。

而自己長大成家有後代後，也是基於自己的顏面，不斷的灌輸自卑傾向的觀念，提醒兒女不要丟父母的臉。兒女也常常因此，陷入類似曲解自己的一生。一再循環。

一個人的美麗、智慧、勇氣是根植於自己內在對自己的誠實看法，也就是「真實」；更是根植於自己的「善美」本質上。因此我們說，真、善、美。

我的本質是靈魂
人的本質是靈魂、不是他的身體表徵的美醜、不是他的智性聰愚與否、也不是他豁達或沮喪的情商問題。我們都是一樣，是靈魂來到這世上，練習、學習一些自己還沒學會的課業。只是我們這個教室裡從幼稚園到博士後的學生都在一起上課，我們忘了了自己屬於哪個年級，不是自形不如的跟高年級們比，就是瞧不起、謾罵那些低於我們年級的幼稚生。同時傲慢又自卑，生活的很辛苦，也充滿衝突與傷害。

自尊、自傲、自卑的微妙關係
自尊是一個修行者能進步的主要動力來源，但是自尊過了頭，就會碰到傲慢與自卑的兩端，因為他的標準從內轉向於外境。他的注意力就被外境的現象所引誘，逐漸看不到自己的本質，也就是靈魂本有的善根。他就會用盡辦法去附和外境的標準，丟棄內在靈魂所深知的善惡標準。他開始背離靈魂，因此他的靈性之路才會走向黑暗。

大寶法王所指的「心」，是指人的「內在的本質」；而所謂的「內在的本質」是指「靈魂」。

從確認靈魂身份做起
一個人必須隨時審視自己的內心，一方面要保有自尊的誘因力量；另一方面，又不能過度，變成自傲、更不能因受挫而有自卑。

一個人能確保不走偏執的唯一方法，就是恆常的認清自己的身分：『人是靈魂，不是身體，也不是自己外境的呈現。』

他因此能在靈魂所根植的「善」的本質上，誠實地看到自己當下的可能性與不可能性，不會硬撐面子，做出自己不可能的；也知道自己所能表現的，是因為自己學過，已經具有，不必竊喜自抬身份，傾向自傲；他也能清楚當下所面對的，就是目前的功課，不是別人手指頭指的方向。如此，我們就能遠離黑暗的引誘，靈性得以向上成長茁壯，不會被損傷。

人的能量結構與靈魂成長階段

『...不要講一般的佛教徒，在僧眾當中，了解後而獲得信心者也很少吧 ...』  ~ 達賴喇嘛

學習有兩種方式：

1. 一個是透過文字、語言、他人的故事；
2. 另一個是自己的親身經歷。

我們在學校上課時，固然教導會以原理、原則方式讓學員了解通用的法則，可以遇到情況舉一反三得到答案。但是，很普遍的是，學員們都需要聽到、看到實際的例子來應證或填補所聽到的理論架構的內涵，獲得比較實際的了解。這是因為不是每個人的智性發展程度一樣。

「進化」是心智的發展階段
人的「情、智程度」是指人的心智身體結構精密程度。有的人的心智身體已經發展得相當精密細緻、可以輕易地從一句話裡感受到整體的意思，他自動地將自己的類似經驗、他人的故事、類似的狀況和這簡單的一句話連結，瞬間獲得比較全向的理解，因此他的理解是比較完整而深入的。

然而大多數的人，並沒有如此精密的心智體，所以人們的心智體是呈現出各種不同的發展階段。有的可以理解抽象的描述，但並不能立刻和事實連接；有的人無法理解抽象的描述，只能靠實際的例子了解某一個面向；有的人甚至完全無法任何的實際例子和自己有甚麼關係，也對自己的經驗毫無學習的結果，屢錯屢犯。

因此，每個人的「了解或知道」，是有程度上的差別。每個人各自在自己的程度上發展自己的心智體，稱為人類的進化歷程。

我們再來看達賴喇嘛這句話，就可以了解到，並非是否是佛教徒，是否是僧眾、或靈修者就會因為某個稱呼身分就能代表個人有甚麼程度的理解力、信心與控制力。這些能力，因每個人的發展階段而有不同的呈現。所以，信心是有程度性的，在某些條件下有信心，不代表任何情況都有心信。

如果是需要靠實際經驗與實際例子才能了解法則或規定，是不能期望其心智體能夠抵抗外在的物質衝擊。因為他的狀態確實需要靠眼觀、手摸、耳聞、口嚐、氣味來得到了解。這個事實，每個人或多或少都需要，否則我們為何會有這個身體？需要味覺來刺激胃口?需要聳動、情緒的新聞來餵飽自己的好奇?需要經驗人際關係的複雜與情緒上的反應？

一般人的進步或發展方式是靠「練習」。我們靠肢體、感受、思維去練習產生結果，理解因果。豐富自己的認知深度與廣度，構築自己的心智體。

因此，一個修者希望在練習中減少遭遇巨大的災難結果，所需要的是信心。甚麼信心呢？在自己尚未達較高智慧前，需要依賴對教導的「信心」。相信他人曾犯的錯所學到的，應該自己也適用，藉以規避不必要的災難性結果。或者嘗試一些較為輕微的實驗來證明和學習。

舉例
比方說，我們清晰的知道，也不會將手放在火裡燒，來理解火是會傷人的。因為在意識中，我們認為那是顯而易見的。為何是顯而易見的呢？是因為很多很多世以前，我們曾都被燒過，傷過，以前這個不幸的練習給我們很深刻的紀錄，我們這一輩子連想都不用想就會遠離火光，不需要再透過嘗試被燒傷來經驗學習，我們已經學過。這是曾經用肉體來練習的經驗。

同樣的，比方一下，現在我們還是會去嘗試吃、喝一些東西，卻不理會它對自己身體、精神上會造成的傷害，因為，我們對於藥物的說明，化驗公告，或食品上的標籤內容，沒有警覺性、或者即使知道了也不在乎，或者是禁不起好奇或引誘。這便顯現我們的靈魂發展階段，還尚是看不見某些也是顯而易見的問題，還在靠肉體與情緒上的實戰來獲得學習。

對導師的「信心」是靈魂發展中暫時的安全保障
我們需要靠一些知識來填補這些不足，希望能避免毫無禁忌的練習所造成的永久性傷害。然而另一個事實也在考驗著我們，令我們的學習更加的困難，因為，做實驗、編譯這些食品安全的人，也跟我們差不多同等級，也是在錯誤中學習的路上，他們實驗的侷限性也不見得就會幫我們避免傷害，有時候他們的研究結論與建議，反而是造就我們聽從並獲致傷害的原因。

就好像一個幼兒，在小時候必須靠相信父母的教導避免受傷可以長大，但不代表父母的經驗就是完全正確或者適用自己，人到了青少年就必須發展獨立人格，反叛父母與社會的框架，這是一個人人格發展的階段現象與事實。

這就可以借鏡到我們的靈性發展之路，當我們的靈魂還非常依賴練習或實驗來學習時，我們需要適當的導師帶領和建議，至少可以避免無法承擔的災難來到面前。當一個人面對導師的教導時，需要發展一定程度的信心，才能得到引導，直到自己成長到有基本的智慧，有能力去判別事情的真偽，是否是真理的一部分？那時才能較為安全的獨立步上靈性探險之途。最終，自己的智性發展是無法靠別人的。最終還是要靠自己。

達賴喇嘛這所說的「信心」是指這個信心。無可避免的，自己的程度決定獲得甚麼樣的導師來到面前，就有相對範圍的教導來到，給予相對所需的「信心」指導。

這在MCKS所著的書【神的存在是自證的】裡面就有這麼一句話：

『... 如果一個學生目前還不具備辯證的能力，他至少應該查詢一下導師過去的紀錄。該導師的教導是否曾被證實過？若答案是肯定的，在目前，該導師的其他教導可以暫時的被視為真實，直到這個學生有能力親自證實為止。』

在靈性進化的路上，願每一個人、每一個生命體都獲得聖性的祝福、指導與保護，走在快速成長的道上。