衛塞節：金牛座月圓冥想

衛塞節月圓冥想 

佛教傳統
陰曆四月十五，是佛曆是最重要的日子，是釋迦摩尼佛誕生、開悟成道、圓寂的日子。在南傳佛教傳統稱這一天為衛塞節(Wesak Festival)，信徒們都競相焚香，頂禮膜拜，並聚集在各地寺廟，將鴿子放生並祈求平安。同時，這天也是僧侶們佈施的日子。到夜晚，家家戶戶都素食，並點起油燈，因此衛塞節又叫「燈節Festival of Light 」。

衛塞(Wesak) 又名 Vesak，是梵文，意旨「月圓 」。因此衛塞節的本意是月圓慶祝活動。慶祝圓滿與光明。

月圓與能量
自古從東方到西方，月圓日的慶典與靈性的活動就一直存在於每個文化中，只是每個時代，用當時的文化、宗教給予特定的月圓日某個名稱來代表。例如中國的傳統中，一年裡最重要的月圓日是是慶祝中秋月圓。

在靈性的領域或能量的領域，一年中最重要的月圓日子是金牛座的月圓日，而事實上這是三個連續的重要月圓日的中間一個，這三個月圓日發生在牡羊(或白羊)座、金牛座、和雙子座的月份裡。所以，有時候金牛座的月圓日恰好與佛教衛塞節同一天(基於陰曆閏月的計算)，有時並不發生在同一天。以「能量 」大小為衡量標準的衛塞節是落在金牛座(以太陽曆計算)月份裡的月圓日。

或許在2500年前佛陀出生、開悟、涅槃三個月圓日，都恰好是在金牛座月分裡也說不定，這也是衛塞(月圓)節又稱為燈節或光明節的可能原因。因為能量是光，只是這個光是看不見的頻率範圍。而金牛座月圓的光是一年中最強大的日子。

據說，這月圓日的特定時刻，佛祖會在衛塞村的地點傳遞大量的能量給地球上的眾生。相傳衛塞村位於喀喇崑崙山區(Karakoram Moutains)。在靈性領域，喀喇崑崙山區是靈性地球的冠輪所在。也就是說，地球行星羅各斯(planet logos)的聖性能量進入點是這山區。

據說以前在某個喀喇崑崙山谷裡有個衛塞村。相傳，佛祖曾承諾並約定在衛塞節來到衛塞村將大量的能量轉化到地球上，也就是傳遞聖性能量到地球的冠輪所在地。

古時在金牛座的月圓日，有靈性團體在該山谷區排列成特定的同心圓陣，圍成如上面照片裡的圓圈行和五角星形狀。這形狀當然有它的意義，用以接引並轉化能量到地球，並透過參加盛會的眾人傳遞到整個地球上所有的一切，讓聖性之愛與智慧的能量祝福整個地球遍及所有生靈。

有一年，蔡國瑞大師曾上喀喇崑崙山區，到那空氣稀薄些的衛塞村遺址山谷。

這是每年只有一次的衛塞節月圓日，一個人有限生命裡，也只有數十次的機會。而當我們想到要進入修行時，通常也是過了人生的一半，所剩可以利用的衛塞節月圓能量的機會也就更少。這個金牛座的月圓對一個靈性的修行者是無價的機會，只要想到佛祖在這個日子誕生、成佛、圓寂，便有非凡的意義。因為人降生世上，日子是預定的，死亡的日子也是預定的，那麼修行有成的日子，雖不容易預知，但我們卻有很多的衛塞節月圓日可以幫助自己。這麼理解並慶祝釋迦摩尼佛的偉大日子，可以了解的更深一層。也能鼓舞自已。

每年這個時刻，透過我們身體，讓我們的高靈獲得一個特殊的機會，沉浸來自金牛座月圓大量的聖性之光中，它將淨化我們的能量身體、肉體、氣輪、氣場，和靈魂。並利用它來祝福我們賴以為生的大地之母 – 地球，以及其上所有的人類和非人類的所有生靈。我們也將因此為自己創造大量良好的善因種子，也可以藉月圓所帶來的能量，祝福我們精神與物質生活上的豐盛，得到喜悅，快樂，以及新的人際關係。

月圓靜坐的建議

進行衛塞節靜坐冥想的幾個建議：

1. 事先做鹽水浴(參考部落格建議的方法)
2. 準備淨化用的鹽水桶與酒精噴罐
3. 三天前開始不要吃豬肉或無鱗的魚
4. 穿著較淺色(白色系)的衣服，有利能量的通過
5. 如果有披巾(shawl，棉或麻類織品)，可以披在肩上或頭上，藉以記錄冥想時大量的能量，這紀錄在往後的靜坐中可以持續受到衛塞節的祝福。
6. 利用這機會準備你需要加持能量的物件如：寶石、水晶、親人與所愛的照片，商業計畫等等。
7. 如果有困難連線參加冥想活動，可以播放 MCKS 的慈愛靜坐 CD。該CD 是MCKS 在德國衛塞節時的錄音(右照片)。

每年的金牛座月圓日，是般尼克社群和其他各靈性團體重要的靜坐冥想日，Master Co都會舉行網上靜坐活動：http://pranichealing.com/

修行者 - 內在淨化與精進

『沒有內在的淨化，靈修者可能變得心理失衡。』 
~ MCKS 【神之存在是自證的】P.17

健康的層面
在一段長時間的療癒經驗裡，統計上70%~80%的患者的病因和心智層面的問題有關。可見心智的問題對人的健康，是一個重要的因素。

如同肉體沒有相當的淨化，就可能容易遭到感染或造成器官衰弱而生病。內在(我們的能量層次)沒有淨化，指的是我們的心智層面沒有足夠的淨化，就容易產生心智層面的疾病。

例如，長期的人際關係困擾，常造成一個人的情緒甚至心理層面不平衡。最常見的，是母親帶小孩來療癒，因為母親為小孩的肉體病痛或心理問題擔心，尋求解決方法。然而，蠻多的情況是，母親過度的憂慮煩心所造成的健康問題，反而比子女的情況更嚴重。

修行的層面
修行者也不例外，也會有情緒與心理的病痛，需要尋求療癒，緩解自己的困難。一位以靈修為目標的人，其所學、所用、所行不都是為了讓自己更祥和、更昇華嗎？為何會心理失衡？在療癒的經驗中，不乏案例。

一個靈修者進入靈性的領域，有幾種情況會造成自己偏執而形成心理層面失衡。這裡舉出常見的幾個情況：

1. 因靈修逐漸變得敏感，容易感知他人的心情、心理、意念、情緒，如果內在不是很清淨，就容易心生評斷、情緒。如果太在乎他人的心念與情緒，尤其是和自己有關的念頭或情緒就會心生懷疑、不平、怨怒或傷感。造成自己的情緒與心理上不必要且過多的問題。
2. 如果對所獲得的敏感能力產生好奇或吸引，花很多時間在感知他人或內在的訊息，開始自我認為有與眾不同的特點、與優於一般人的認知。這淡淡的優越感，已經足以將自己抬高，自認為是可以探知內在資訊的超人。而傲慢通常是如此悄然駐紮進入內心，等到自己發現時，已經是很嚴重。這時，修行者的能量場因為失去靈魂的眷顧一陣子而暗淡，開始吸引一些問題到他的生活領域。這也是一種失衡的狀態，是一種比較嚴重的狀態。
3. 當修行者具有更大的能量時，就很像原始人發現火的力量一般。火可以煮熟食物，驅逐野獸，也可以燒毀破壞東西，或傷害他人。擁有大的能量，若遇到內在的陰暗面，也會讓陰暗面更加的強烈。他會被自己被放大的弱點所包圍，被自己的弱點所拖累，做出一些令自己懊悔的事情。這就好像，一個人習慣開100匹馬力的轎車，他的技術並不足以讓他去駕馭世界一級方程式大賽的跑車，這馬力強大的車子只是更快的暴露他缺乏足夠技巧的駕車技術而已。而靈修所遭遇的挫敗，更令他失去情緒上和心智上的平常心，變得失去控制。

修行者多多少少無法避免這些問題，因為我們有人性層面。所謂人性層面，是說人是有私心慾望，渴望成功會勝過維持善的人格。我們背負著家人、親朋的認同壓力，也背負自己的期許。這期˙許與認同感過度了，就會讓陰暗的「犧牲他人利益成就自己」的念頭浮現並佔據自己的心，良知悄然遠離。這良知就是我們的高靈。也就是遠離(背道而行)靈性修行的目的地。

淨化是一種衛生習慣，是一種昇華
如何讓修行是個平順的路？是一個能避免或減低問題的路？答案圍繞在兩個層面上：

1. 良好的能量衛生習慣，深知自己是誰，是如何組成的，那些元件有甚麼問題要避免，或需要常常去照顧看管的？是否有足夠的能量淨化技術、知識可以在遭遇問題時或甚至遭遇問題之前就能替自己緩解？
2. 覺察或覺知的能力與習慣。了解自己的天生本質，有那些是善的，那些是惡的，那些是徘徊在邊緣且脆弱的。能觀察到自己的思維、言語、行為，無論是事後、正在發生，或預先察覺，都是很好的。有覺察才有淨化，否則自己總是認為自己正常無比。

般尼克療癒，給予基本的能量知識與技術，也列出人們需要注意的五大面向，是否經常覺察到自己在這五大面向的能力？是否有方法培養不足？這些都是般尼克療癒更進一步的課程：阿羅漢瑜珈所強調的領域與所授予的相對技術。

淨化是一種排除自己障礙的方法，我們的命運上有自己的路障和自我毀滅的結構，這些都需要我們有足夠的力量與轉化能力才能克服並超越自己。當淨化足夠深時，一個人超越他天生賦予的某些限制，他就在這些層面進入昇華的境界。他開始超越他的命運。

影響重病患者恢復的因素 -- 豬肉

食物的喜好與禁忌，在各個文化、民族、傳統、宗教，都或多或少有所偏好。也因為有這些過去的說法，現代人們當然會有疑問。好像猶太教裡，就有教徒認為吃豬肉與信教是兩回事，基督教友也有疑問，為何不能吃豬肉。因為其他非教友，似乎都吃豬肉，也沒有看到甚麼問題。別人不是都活得好好的。再說，豬肉味道(某些類的豬肉)還挺不錯的。

在般尼克療癒的實際運用上，對一般人吃豬肉或沒有鱗的魚並沒有認為不妥。事實上，人們卻實在吃，也沒有甚麼大問題。但在療癒的情況下，有提到患重病者，避免吃豬肉和無鱗的魚。也建議能量療癒師們減少食用豬肉和無鱗的魚。兩者都是為了提升身體的頻率和能量流動速度。

一個能量療癒師如果頻率太低，一個是所送出的療癒能量品質也是偏沉重低頻，他也比較容易受到低頻的病氣和患者負面的情緒所汙染。因為相類似的頻率有互相吸引並交流的現象。另外，療癒師負責傳遞療癒的能量，屬於較高的頻率，較高頻率的光，流動速度非常快也很有穿透性，如果身上有低沉的能量，就會形成阻礙讓療癒的光，無法大量的送到患者身上，其結果是療癒師要花很長的時間才能達到療癒患者的目的，很浪費時間。因此，療癒師是基於效率的考量，避免吃豬肉和無鱗的魚。但是也不是禁止。人總有生活要過。

固然這是能量上的考量，但是從古代的經典和藥典上，不難發現對多處對豬肉的品質和特性有詳細描述，並有警告與禁忌的說法。這是值得我們去探討原因。

猶太教和基督教
例如猶太教不吃豬肉，起因於舊約裡神與世人的約定。豬肉在當時是認為不潔淨的食物。當然當初的科技並不發達，無法化驗出豬肉的不淨是甚麼。所以，時間過往，目前只有猶太人維持不食豬肉的習慣。基督教裡甚少聽到有這種習慣。我們可以從舊約的章節裡看到這些律法。

『而豬，因為牠分蹄卻不反芻，就對你們不潔淨。牠們的肉，你們不可吃；牠們的屍體，你們不可觸摸。 』  【舊約，申命記 14:8 】

『在水中，你們可以吃的，有以下這些：有鰭有鱗的，你們都可以吃。沒有鰭沒有鱗的，你們都不可吃；這是對你們不潔淨的。 』  【舊約，申命記 14:9-10】

聖經裡除了豬肉外，也規定魚類中，身上沒有鰭或沒有鱗的魚不能吃。

回教
一般人都知道回教徒不吃豬肉，這是起於可蘭經的規定。

『受禁止的食物只是：自死物，或流血，或豬肉，因為豬是污穢不潔的，或誦真主以外的名義所宰殺的。 』【古蘭經6章145節】

所以回教徒所開的餐廳裡，看不到豬肉的菜單。

本草綱目和其他古文獻裡對豬肉的評價

在本草綱目裡面，李時珍對豬肉有一篇的論述。

『凡豬肉︰苦，微寒，有小毒。』
『江豬肉︰酸，平，有小毒。 豚肉︰辛，平，有小毒。』

意思是說，豬肉的味苦或酸，帶有寒性，有點毒性。

《別錄》曰︰『 豬肉治狂病。凡豬肉能閉血脈，弱筋骨，虛人肌，不可久食，病患金瘡者尤甚。』

豬肉是用來配藥，治狂病用。不合適當食物，因為吃了會封閉血脈，也就是讓氣脈不通，血就難行。吃多了會讓筋骨肌肉虛弱。

思邈曰︰『凡豬肉久食，令人少子精，發宿病。豚肉久食，令人遍體筋肉碎痛乏氣。』
鼎曰︰『江豬多食，令人體重』

孫思邈說，豬肉吃多了，令人失去 精力，老毛病復發，遍體筋肉感到疼痛沒有氣力。或者令人感到身體沉重。

時珍曰︰『北豬味薄，煮之汁清；南豬味濃，煮之汁濃，毒尤甚。入藥用純黑 豬。凡白豬、花豬、 豬、牝豬、病豬；黃膘豬、米豬，並不可食』

北方的豬大耳，肉汁較清，南方的豬，耳朵小，味道濃，煮湯毒性更強。如果要拿來當藥用，必須用黑毛豬。其他如白豬、花豬、 牝豬、病豬；黃膘豬、米豬等都跟病豬一般，不能拿來當餐桌上的食物。

現代對豬肉的看法
醫學上，發現豬肉有多種的寄生蟲，有毒性，也含各種的病毒。因為豬的基因跟人很類似，所以常常有豬的流感傳染到人類身上。

在能量上的看法
輕盈的能量較小顆粒，流動的速度高，越是沉重的能量，流動越是緩慢，在所有的肉類中，豬肉和無鱗魚的能量頻率最低，最沉重，吃入人體會造成體內能量流動的速率降低。

在能量上，一個人的康復速度和他身上能量流動的速度有關。如果，希望身體復原快些且較少問題，暫時減少或甚至停止吃豬肉和無鱗的魚，是一個很好的選擇方式。因為，快速恢復健康，也可以預防各種未知的因素有機會侵入身體造成干擾。

當然，我們不能光是閱讀，或聽人們說，就要相信他，包括這裡說的。必須要去做實驗，自我證實。

每次上課時，我們都會重複的做個實驗。讓學員自己去感測，當豬肉靠近一個人的身體(比如將豬肉放在手上)時會發生甚麼效果，學員們都能清楚的感測到那個人的氣場瞬間暗下來，幾乎摸不到能量場的存在。那表示，這個人身體經脈與穴道上流動的速度降到非常的小，所以經脈與穴道裡的能量很弱，他也就散發不出甚麼能量或光，顯得氣非常的弱。這只是放在手上，如果是吃進去，影響就會很深且時間較久。

對於一個病患，尤其是重病患者，他們的身體頻率通常都已經很低，也就是氣場昏暗。如果沒有用方法去提高他的頻率，他就會繼續的受到病氣的侵蝕。在能量上去除病氣，最好的方法是讓他身上低沉的氣減少。一個是將影響身體正常氣循環的因素去除，另一個就是要幫助氣循環加速，讓身體能夠有足夠的療癒能量讓身體可以恢復。

豬肉的能量品質恰好是落在必要排除的低沉能量範圍內，其能量很粗重，阻礙能量的流動。由此可以理解，要幫助重症患者恢復健康，他們必須暫時遠離豬肉和無鱗的魚以及與它們相關的再製食品。 這樣他們要恢復健康狀態比較有可能。